Jeschurun · 1916-11-01 · Heft 11 (November 1916) · p. Seite 630

6$o Achad Haam und das gesetzestreue Judentum. treue als diese jetzt zu den Ihren zählt. Und ihr Einfluß? Nun die Geschichte ]euer Zeit, die wir ja wohl als bekannt voraussetzen dürfen, gibt darauf die rechte Antwort. Alles, alles, was seitdem überhaupt an religiösen Institutionen in der Großgemeinde geschaffen wurde, die große Zahl der ßeligionsschulen, die Berücksichtigung der Forderungen der Gesetzestreuen verdanken diese nur dem Dasein der Austrittsgemeinde, die in ihren Erfolgen der anderen einen sie beschämenden Spiegel darbot. So wollen auch wir dem Zionismus gegenüber die alten Nationaljuden bleiben, wir sind ja — das ist oft genug gesagt worden — überhaupt die rechten Zionisten. Und auch den Bestrebungen Achad Haams wird vielleicht damit am besten gedient sein, wenn wir neben ihm und nicht mit ihm gehen. H* # * Ich kenne keinen Schriftsteller, der so oft darüber klagt, daß er immerund immer wiedermißverstanden worden wäre, wie Achad Haam. Wenn das Achad Haam sagen darf, obwohl doch seine gesammelten Aufsätze immerhin vier stattliche Bände ausmachen und er in den Hauptaufsätzen eigentlich immer nur den gleichen Gedanken variiert, wie darf ich hoffen mich verständlich gemacht zu haben, wo ich mich nur in einem einzigen Aufsatz über ihn ausgesprochen habe. Achad Haam hat selbst des öfteren die psychologischen Gründe für das Mißverstehen des Autors aufgedeckt. In meinem Fall liegen sie ja zu Tage. Der Verehrer Achad Haams sieht in meinen Ausführungen nur eine Herab- Setzung seines Ideals, und unter meinen Gesinnungsgenossen werden viele, die mit den Strömungen innerhalb des Zionismus nicht vertraut sind, kein Verständnis haben für die Bedeutung, die wir überhaupt diesem Autor beilegen. Dennoch will ich noch einmal in Kürze zusammenfassen, was ich gewollt und nicht gewollt. Ich wollte keine Kritik der gesammelten Aufsätze Achad Haams geben, obwohl ich inbezug auf ihren Inhalt und ihre Form viel zu sagen hätte.