Jeschurun · 1916-11-01 · Heft 11 (November 1916) · p. Seite 596

596 Achad Haara and das gesetzestreue Judentum. helfen, das uns jetzt als dar Inhalt des Judentums entgegen-' tritt. Diese Konsequenzen hat er zwar — soweit mir bekannt — nicht ausdrücklich gezogen. Achad Eaam vermeidet es —■ obwohl er aus seinen abweichenden Anschauungen auch in den versöhnlichsten Auseinandersetzungen nie ein1 Hehl macht2 a) — auf eigentlich religiöse Grundfragen einzugehen. Aber wenn er, wie das öfters geschieht, für* die Zeit des Talmuds eine Entwickelung, der Religion annimmt, und sie für die Zukunft des Judentums erhofft* 3), so ist ohne weiteres ersichtlich, daß nach ihm־ auch die Religionsgeschichte Israels in der biblischen Zeit ,von der Entwickelung beherrscht wird. So sehen wir ihn denn auch in den verschiedensten Punkten den Theorien zustimmen, die die liberal-protestanti1sehe Theologie für die Entwickelung der israelitischen Religion aufgestellt hat. Der Aufsatz ״Priester und Prophet“4) hat die Vorstellung zur Voraussetzung, die uns aus der Wellhausenschen Hypothese geläufig ist, daß ״das Gesetz später* ist als die Propheten“. Die allgemein von den christlichen Theologen angenommene Behauptung, die wir bei Schürer, Bousset und vielen anderen finden, daß die Unsterblichkeitslehre der klassischen Zeit des biblischen Altertums unbekannt ist und erst zu einer Zeit auftritt, da die Nationalreligion abgelöst wird durch die individualistische, der fernere Gedanke, daß die Lehren von der messianischen Hoffnung und Auf-' erstehung der Toten nicht ursprüngliche Lehren des Judentums sind, sondern erst zur Zeit dee nationalen Niedergangs entstanden, da das Unglück, das die Frommen verfolgte, in den Zeitgenossen die Forderung entstehen ließ, es müßten doch' auch diese persönlich an den Verheißungen einer glücklichen Zukunft teilnehmen, all diese Gedanken begegnen uns häufig bei Achad Haam5). Es ist nicht nötig, aus den Schriften Achad Haams *») Vgl. ו!, a. A. S. I S. 122 f. s) Am angegebenen Orte und öfters. 4) A. S. I S. 240—261. ף Vgl. A. S I 38ff. II 137 A. P. D. II 34.