Jeschurun · 1916-10-01 · Heft 10 (Oktober 1916) · p. Seite 562

562 Die Neuordnmig des GescMchtsunterrichts n. s. w. den Weg, wie sie fürderhin den Ausfall in der Ökonomie ihres Lehrstoffs ausgleichen können. ״Ferner ist es dringend wünsehenswert“ so heißt es darüber in der Verordnung, ״daß( im sprachlichen Unterricht sowie in den der Kirchengeschichte zu widmenden Religionsst unden die der Geschichte verwandten Lehr aufg'aiben soweit behandelt werden, wie es die Hauptamtgäbe dieser Fächer zulüß־vt .... Die Lehrer der genannten Fächer müssen daher stets mit den Lehrern der Geschichte in Verbindung stehen, um eine fruchtbare Wechsel- Wirkung ihres Unterrichts herbeizuführen.“ Mit dieser Lösung dürfte allen berechtigten Ansprüchen genügt sein; sie stellt das logische Verhältnis zwischen Geschichte und Kirchengeschichte, in welchem diese sich jener unterordnet, nach langer Störung wieder her. V. Aber neben dieser mehr politischen Wertung der ״Neu- Ordnung“ enthält dieselbe auch sachlich für uns eine Anregung, die jene an Bedeutung noch übertrifft; ich meine damit die Anregung zu einer Neuordnung des geschichtlichen Unterrichts in unseren Religionsschulen. Um einem naheliegenden, und daher zu erwartenden Einwurf von vornherein zu begegnen: es wäre natürlich completer Unverstand rein schematisch die dort zur Geltung gebrachten Principien hierhin übertragen zu wollen und die Verschiedenartigkeit in Ziel und Zweck des; Unterrichts hüben und drüben zu übersehen. Aber ebensowenig angebracht ist es, jeden Versuch gleichartige Erscheinungen hier und dort aufzudecken, mit der bequemen Phrase! von der Incommensurabilität der Verhältnisse abzulehnen, anstatt sich der Mühe zu unterziehen, die aus der . Vergleichung sich ergebenden Hinweise zu beherzigen. Einen Versuch in dieser Art sollen die folgenden Ausführungen bedeuten. Man braucht nicht zu fürchten, ernsthaftem Widerspruch gegen die Bezeichnung des jüdischen Geschichtsunterrichts