Jeschurun · 1916-10-01 · Heft 10 (Oktober 1916) · p. Seite 535

שמחד! טל כלצודז 535 jedermann der das, was für uns miit der ,'Empfindung der שמחה ישל מצוה verbunden ist, nachfühlen kann, ist das nicht identisch mit dieser Empfindung. So bringt auch Raschi Sabbath 30b als Beispiel s. v. כגון הכנסת כלה: שסח־ של מצווז die Freude, die man bei einer Hochzeit empfindet17). IK Wir haben seheinbar dem Gegner Waffen in die Hand geliefert, mit dem sie den Begriff שמחה של מציה als den der Freude, den der Jude bei der Erfüllung eines Gebotes empfindet, aus dem Talmud ganz weginterpretieren können. In Wirklichkeit haben wir nur wieder einen Beweis erbracht, wie wenig der mit dem inneren Leben des Volkes nicht Vertraute sich vermessen darf ein Urteil über seine Empfindungen zu füllen. Auch dann, wenn er eine sehr eingehende Kenntnis der Literatur sich angeeignet haben sollte. 'Denn wir wissen, daß ישמחה של מציה eine zentrale Stellung in unserem jüdischen Empfindungsleben einnimmt, viel, viel mehr als die Erwartung des Lohnes für die Erfüllung eines Gebotes. Und dennoch gibt es hunderte von Aussprüchen ülber den Lohn und fast keinen einzigen, in dem klipp und klar von der שמחה של מציה im eigentlichen Sinne die Rede ist. Zugleich haben wir uns aber den Weg zu einer genaueren Fixierung dessen gebahnt, was unter ישמחה של מציה zu verstehen ist. Dreierlei ist da zu unterscheiden, Zunächst bedeutet dieser Ausdruck eine Freude, die ein מציה ist, zum Unterschied von jeder Freude profaner und neutraler Natur. Analog den Ausdruck סעודת מציה der eine Mahlzeit bezeichnet, die eine מצוה ist im Gegensatz zu Mahlzeiten! indifferenter Art. Hierunter fallen auch alle die Gebote, in denen die Freude vorgeschrieben ist, wie die Freude an den: Festtagen Dt. 14, 26. 26, 7. usw. Dem Geiste des Judentums entsprechend, das sich nie mit Gedanken und Gefühlen begnügt und immer diese in Handlungen verkörpert sehen• will, soll die Freude auch sichtbaren Ausdruck finden. Zur