Jeschurun · 1916-09-01 · Heft 9 (September 1916) · p. Seite 513

Charakterbilder unserer großen Gesetzeslehrer. 513 ist vielfach diese Leistung Saadias in mancher Beziehung von Späteren überholt worden, aber, als Ganzes betrachtet, ist sie für die damalige Zeit ein großzügiges Unternehmen gewesen, das eine für alle Zeiten bemerkenswerte Kunst der Bibelauslegung enthält. Man könnte diese Art der Erklärung der heiligen Schrift kurz mit der eines gesunden und besonnenen Rationalismus bezeichnen. Den Spuren der ersten auf dem Boden der semitischen Sprachen erwachsenen Ueber- Setzung, die den Namen des Onkelos trägt, folgend, war auch Saadia bestrebt, alle Anthropomorphismen zu vermeiden. Mit aller Ehrfurcht vor der Ueberlieferung und der unbeugsamen Verteidigung des Standpunktes unserer Weisen gegen die Angriffe der Karäer verbindet er einen untrüglichen Scharfblick für diejenigen Stellen, wo eine wörtliche Auffassung des Schriftwortes zu manchem Mißverständnis führen könnte.1) Das Bibelwerk Saadias ist allerdings für die Nachwelt weniger von unmittelbarer Bedeutung geworden als die Kommentare der späteren Autoren der spanischen oder der nordfranzösisehen Schule, da es einmal in arabischer Sprache verfaßt war, zum anderen aber seine Erklärungen durch ihre teilweise übergroße Ausführlichkeit nicht nur die Uebersetzung ins Hebräische sondern die Verbreitung durch Abschriften überhaupt sehr erschwerten, ja fast zur Unmöglichkeit machten. Indes ist uns durch einige Exegeten, wie Abraham ibn Esra, doch manches von der Auslegungsweise Saadias erhalten worden; auch haben die neuesten Herausgeber seiner Commentare durch Uebertragungen ins Hebräische oder europäische Sprachen es versucht, uns die Erklärungen des Meisters zugänglich zu machen. So viel kann als feststehend angesehen werden, daß *) Ein sehr bezeichnendes Beispiel hierfür ist Saadia’s Übertragung von עץ ד!חיים Gen. 3.22 durch ״Baum der Gesundung und Unversehrheit,“ ebenso wie das דחי לעולם durch: ״er würde sehr lange leben״ zu übersetzen ist. — Ein anderer Beleg für dieses Urteil ist S’s Wieder־ gäbe von אם כל חי Gen. 3,20, das er mit ״Mutter aller sprach- und vernunftbegabten Wesen״ übersetzt, da hier ja nur Menschen und nicht andere Wesen in Betracht kommen. 33*