Jeschurun · 1916-09-01 · Heft 9 (September 1916) · p. Seite 476

476 Schuld und Sühne. Doch all die erwähnten Formen der Sühne, in denen Einer für Andere eintritt durch sein Leiden, seine Werke, eine kultische Handlung, entbinden natürlich den Einzelnen nicht von seinen Pflichten, befreien ihn nicht von der drohenden Strafe. Es handelt sich bei all dem mehr um Analogieen zu der *biblischen Institution des עגלה ערופה (Dt. 21, 1—9). Für die Sünden des Einzelnen, die die Gesamtheit doch nicht hat hindern können, für die, welche verborgen geblieben sind, trifft, da Israel eine Einheit bildet, ein gewisses Maß von Schuld das ganze Volk. Und die Heiligkeit und die Reinheit, in der das Volk erscheinen soll, fordert die Tilgung dieser Flecken.;je;je * Das Universalmittel aber, wenn man so sagen darf, der Sühne ist die Reue. Und zwar in dem doppelten Sinne: daß sie der integrierende Bestandteil eines jeden Sühneaktes ist, ohne den die Versöhnung mit Gott nicht vollzogen werden kann1) und daß sie andrerseits im Notfall jedes andere Mittel ersetzt2). Beides liegt ausgesprochen in der Anwendung, die das Wort תשובה findet. Es ist charakteristisch, daß für die Reue nur selten besondere Ausdrücke gewählt werden. Sie wird in erster Reihe תשובה genannt und so identifiziert mit dem ganzen Komplex der Sühnemittel und den verschiedenen Stadien, in denen die ״Rückkehr zu Gott“ erst durchlaufen werden muß. Aber auch das erste kommt in dieser sprachlichen Prägung zum Ausdruck, daß keine Rückkehr zu Gott, keine Wiedervereinigung mit ihm gedacht werden kann, und mögen auch alle anderen Mittel der Sühne in Anwendung kommen, wenn nicht die Reue vorausgegangen ist. *תשובה tun“ ist daher wieder ein spezifisch jüdischer Begriff, der nicht übersetzbar ist. ״Buße tun“ käme dem Begriff noch am nächsten. Die Wendung ist jedoch 1 Nnm, B. 11,7 Joma 86 a. 2) Kidduscliin 40 b.