Jeschurun · 1916-09-01 · Heft 9 (September 1916) · p. Seite 475

Schuld und Sühne. 475 nach R. Chisda besagen: ״Wie er den sündigen Menschen seine Schuld begleichen läßt, daran erkennst du Seine Güte: den Reichen mit einem Rind, den Armen mit einem Lamm, die Waise mit einem Ei, die Witwe mit einem Huhn18). Die Leiden aber müssen mit Freuden aufgenommen werden undi in dem Bewußtsein, daß sie weit zurückstehen hinter dem, was der Täter durch seine Schuld verdient19). Aber die sühnende Kraft des Leidens ist nicht auf die leidende Person beschränkt. Die großen Frommen, deren Schuld sicherlich nicht ihrem Leiden entspricht, die Kinder, die überhaupt nicht als schuldig anzusehen sind, sie tragen die Sünden der Vielen (Jes. 53, 12) sie leiden und sterben für die Sünden der Gesamtheit. Bei den ersteren ist hier an eine freiwillige Hingabe, an eine Selbstopferung zu denken, wie sie uns bei Mose entgegentritt, da er Gott zurief, wenn er dem Volke die Sünde des goldenen Kalbes nicht verzeihen wolle, so möge Er ihn auslöschen aus Seinem Buche“ (Ex. 32, 32). Doch wird auch ohne Weiteres angenommen, daß die Frommen für ihre Zeitgenossen ״ergriffen werden“ mit der Aufgabe, sie leidend zu entsühnen, sind keine Frommen da, so müssen die kleinen Schulkinder eintreten20). Es liegt hier eben der Gedanke der Gemeinbürgschaft zu Grunde, der im jüdischen Denken eine so bedeutende Rolle einnimmt in den Vorstellungen vom ^,Verdienst der Väter“ dem ״Verdienst der Frommen“. Wie die Frommen das gegenwärtige und die zukünftigen Geschlechter beglücken, so schützen sie sie auch, wie mit ihren Verdiensten, so mit Leben und Leid. Der Tod der Frommen erwirkt Sühne21). Und die Kinder wurden einst, als vor der Offenbarung am Sinai Gott Sicherheit verlangte, daß die eingegangenen Verpflichtungen erfüllt werden würden, nachdem alle anderen angebotenen Bürgschäften abgelehnt waren, als die einzigen sicheren Bürgen angenommen und haften daher für die Gesamtheit 22). 18) Pesachim 118 a. 19) Sifre 73 b. 20) Sabbatb 33 b. 21) Moed Katan 28 a. 22) Schirhaschirim Rabba zu 1, 4.