Jeschurun · 1916-09-01 · Heft 9 (September 1916) · p. Seite 474

474 Schuld und Sühne. nugtuung, die sowohl Geber als Empfänger bei der Hingabe des Opfernden empfinden8 *). Naturgemäß kommt jetzt — obwohl das Opfer öfters als עבודה שבמעשה werktätiger Dienst dem Gebet als עבודה שבלב dem Herzendienst gegenübergestellt wird — alles auf die Reinheit der Absicht, auf die Gesinnung an3). Das Quantum spielt daher keine Rolle. Ja, es wird, meint der Midrasch, bei den Opfern von den Rindern nicht die Wendung!והקריב הבה gebraucht in dem, abgesehen von der wörtliehen Bedeutung, auch die Annäherung an Gott zum Ausdruck kommt, während sie bei den Opfern von Kleinvieh wohl gewählt ist, — um dem entgegeuzutreten, der etwa dächte: Ich will schlimme Dinge begehen und dann ein Rind darbringen, an dem doch recht viel ist, um dann in Barmherzigkeit von Gott aufgenommen zu werden10 *). Die Gewänder des Hohenpriesters sind Mittel der Sühne und jedes Gewand hat da seine besondere Aufgabe״). Der Tisch, an dem! der Arme gespeist wird, vertritt jetzt den Altar12). Nicht minder die Frau, die keusch im!Hause waltet13). Thorastudium und Liebeswerke sind wohl bewährt. Sie erlösen Abaje und Raba von dem Fluch, der auf ihnen als den Nachkommen des Hohenpriesters Eli lastet14). Tod und Leiden sühnen. Die Leiden, die man in der Askese sich zufügt, מיעוט חלבי ודמי treten an Stelle des Opfer15). Aber auch das unfreiwillige Leid sühnt. ״Der mit Aussatz geschlagene ist ein wandelnder Sühnealtar16). Ja, die Leiden stehen als Sühne noch höher als die Opfer. Denn diese sind mit Geld zu bestreiten, aber jenen wird der eigene Leib dargeboten17). Gott in seiner Liebe begnügt sich freilich oft mit Leiden, die sich auf einen Geldverlust beschränken ״Preiset Gott, denn er ist gütig“ das will 8) Sifre 64 a und oft. 10) Lev. R. 2, 12. 12) Berachoth 55 a. 14) Rösch haschanah 18 a. 16) Berachoth 5 b. 9) Menachoth 110 a. u. o. 41) Sebachim 89 b. 1S) Tanch. Gen. 34, 1. 15) Berachoth 17 a. 17) Sifre 73 b.