Jeschurun · 1916-08-01 · Heft 8 (August 1916) · p. Seite 446

446 Schulfragen im Ostjudentum. Richtung zeichnen, in der wir die Lösung dieses Problems erblicken. Es sei vorweg bemerkt, es kommt uns im wesentliehen auf eine begriffliche Vertiefung und allseitige Beleuchtung dieser Frage an, zu einer richtigen Problemstellung wollen wir beitragen. Viel zu viel wird heute mit Lösungsversuchen gespielt, während die gedankliche Durchdringung des Problems an der Oberfläche haften bleibt. I. Wenn wir nach den in der jüdischen Presse geläufigen Ansichten urteilen sollen, dreht sich das ganze Problem um eine Einzelfrage: um die Frage der Unterrichtssprache. Hie hebräisch, hie jiddisch, hie Landessprache, lauten die Feldrufe der Parteien in diesem Sprachenkampf. Die Zionisten treten für das Hebräische ein, die Nationalisten für das Jiddische und die Assimilanten für die Landessprache. Jedoch ist die wichtigste und doch sicherlich jüdischste Partei die gesetzestreue, zu der sich der weitaus größte Teil unseres Volkes bekennt, bisher noch nicht zu Wort gekommen. Das Entscheidende ist aber in dem Unterrichtsprogramm der Schulen nicht die Sprachenfrage, sondern die Frage, welcher Geist in ihm herrschen wird. Sollen wir an dem alten Typus des Cheders und der Jeschiwa festhalten, wo der Unterricht sich auf rein religiöse Fächer beschränkt, oder sollen auch profane Lehrgegenstände, deren der gebildete Mensch unserer Tage im Daseinskampf nicht entraten kann, die gebührende Berücksichtigung finden? Wir müssen noch ein wenig die Stellung der einzelnen Parteien zu dem Schulproblem beleuchten. Wir unterscheiden hier drei Richtungen, die zugleich verschiedenen GeseUschaftsschichten entsprechen: die Gesetzestreuen, die Maskilim (der Begriff maskil umschließt nicht notwendig einen Gegensatz zur gesetzestreuen Richtung; er kennzeichnet oft eine mit der religiösen Erziehung Hand in Hand gehende Bildungsbeflissenheit.) und die akademischen Intelligenz - Assimilanten, die es ausschließlich in Warschau, Lodz und einigen anderen Groß-