Jeschurun · 1916-08-01 · Heft 8 (August 1916) · p. Seite 445

Schulfragen im Ostjudentum. 445 gestattet, sein Haupthaar nach römischer Mode zu frisieren, weil er der Regierung nahe gestanden (b. Baba kamma 83 a)2). So haben wir eine bedeutende jüdische Familie im 2. Jahrhundert kennen gelernt, deren Mitglieder während dreier Gene־ rationen des Judentums Lehrer und zugleich Fürsprecher bei den Gewaltigen Roms waren. Jill liüiüiii[! Schulfragen im Ostjudentum. von Rabbiner J. Weinberg, Pilwischki. Von dem jüdischen Erziehungswesen in Rußland wollen wir im Folgenden ein Bild entwerfen. Doch soll dies Problem für uns nicht Gegenstand einer rein objektiven wissenschaftlichen Betrachtung sein. Denn es ist eine Frage von außerordentlicher Aktualität: eine Lebensfrage des Judentums. Die Ostjuden haben die Tragweite dieses Problems richtig erfaßt. Man nehme eine Warschauer jüdische Tageszeitung in die Hand, und man sieht, mit welch tiefem Ernst hier die Erziehungsfrage behandelt wird. Dort, wo die Brotfrage eigentlich im Mittelpunkt des Interesses stehen sollte, tobt gegenwärtig ein gewaltiger Kampf um eine Frage, die dem Ostjuden wichtiger dünkt, um die Schulfrage, um die Frage der jüdischen Zukunft seiner Kinder. Es soll nun in diesem zunächst eine Darstellung des alten Cheders und der Jeschiwah gegeben werden, sodann wollen wir die Reformversuche betrachten, die seit zwei Jahrzehnten im Gange sind und die Gründe für ihr Mißlingen. Znm Schluß woUen wir die Aus־ sichten und Hemmnisse einer Reform ins Auge fassen und die 2) Daß dieser Ptolomeus Sohn des R. Reuben b. Aristobulus war, haben schon Bacher a. a. O. 384 Anm. 4 und Jawitz a. a. O. Anm. 2 richtig gesehen; vgl auch Tosafot B. K. 83 a s. v. דלתירו, wo אבטולנלוס und R. Reuben verwechselt wird. 29*