Jeschurun · 1916-07-01 · Heft 7 (Juli 1916) · p. Seite 398

398 Von der weltknltureHen Bedeutung u. Aufgabe d. Judentums. Gegenkraft gegen die Entartung des Maehtprinzips zur Gewaltherrsehaft bilden und ein Wahrer der sittlichen Grund־ läge der künftigen Weltkultur sein. Damit aber diese Zukunftsbilder Wirklichkeit werden können, müssen dem Judenvolke die Lebensbedingungen geboten werden, originale neue Kulturwerke zu schaffen: der eigene Boden, die nationale Selbständigkeit, das eigene Kulturmilieu. Der vorderasiatische Gedanke tritt jetzt wieder in den Vordergrund. Das politische Schlagwort Berlin — Bagdad bringt eine der Leitideen der gesammten deutschen Weltpolitik und auch eine dieses Krieges zum Ausdruck, das uralte Heimatland der Kultur wieder zu beleben und in den Kreis der Menschheitkultur zu ziehen. Es entspricht der inneren Harmonie alles historischen Geschehens, daß das jüdische Volk, das seit zwei Jahrtausenden der große Vermittler vom Orient nach dem Okzident ist, der eifrigste Mitarbeiter an diesem Werke der Neubildung wird und jetzt in entgegengesetzter Richtung diese Bolle übernimmt. Mit der Verwirklichungdes zionistischen Gedankens würde beides in einem erfüllt, es würde wieder ein Volk gleich allen anderen werden, frei in ungehinderter nationalkultureller Entwicklungsmöglich־ keit, und es wäre damit die Voraussetzung zur Mitarbeit des Judentums an der heutigen sozialen Weltkultur geschaffen und zugleich die Grundlage zu seiner Anteilnahme am Werke der Wiederbelebung Vorderasiens errichtet. Deutschland soll nun dem jüdischen Volke mit dazu verhelfen, sich in seinem Vaterlande die Grundlage einer neuen jüdischen Kultur zu schaffen. Die Vorboten solcher Zusammenarbeit offenbaren sich bereits heute. Kein europäisches Volk ist im letzten Jahrhundert von Juden und vom jüdischen Geiste stärker beeinfiußt worden als das deutsche, und keine Kultur hat auf das moderne Judentum so stark und entscheidend eingewirkt wie die deutsche. Das Assimilationsjudentum, das kosmopolitisch gesinnt war und ist, wurzelt in seinem Ideengehalt in der westlichen Aufklärungsphilosophie, in den liberalen Denkern Englands und der Enzyklopädiephilosophie Frankreichs. Das