Jeschurun · 1916-06-01 · Heft 6 (Juni 1916) · p. Seite 319

Zur talmudischen Exegese. 3*9 Ebenso Nidda 24 a, wo sich daran eine Kontroverse zwischen Rab und Samuel knüpft. Rab sagt, ein derartiges Tier existiere nur als embryonale Mißbildung, Samuel dagegen sagt, es sei eine besondere Tiergattung. Es sind verschiedene Versuche gemacht worden, um eine solche Tierart ausfindig zu machen. Malbim (Schemini 73) fand in einem Lehrbuch der Zoologie, daß in Amerika ein Tier existiere, genannt Tajasu (Nach den Lexicis Tayagu, zu der Gattung der auch Pekari genannten Bisamschweine gehörig) das eine sich weit öffnende Moschusdrüse auf dem Rücken hat, wodurch der Rücken gespalten erscheine. Mit diesem Tiere identifiziert es Malbim und sucht die Kontroversen auf eine sehr komplizierte Weise auszugleichen. Es kann darauf hier nicht eingegangen werden. Ich möchte nun folgende Erklärung des Ganzen geben: Nidda 24 a wird bei der Besprechung der Kontroverse zwischen Rab und Samuel gesagt, daß unter dem Ausdruck ״zwei Rücken und zwei Rückgrate״ auch ein gebogenes, wie gespalten erscheinendes Rückgrat verstanden werden könne. Danach brauchte der ganze Ausdruck überhaupt nicht wörtlich, sondern könnte cum grano salis gemeint sein. Nun folgt auf השסועה in der Schrift את הגמל das Kamel. Wie aus den einschlägigen Werken zu ersehen ist, kannte man in ganz Vorderasien, in Palästina wie in Babel, nur das einhöckerige Kamel, das besonderen Gründen sei hier hervorgehoben, daß die landläufige Annahme; dieser Ausspruch gründe sich auf den vorangehenden Satz von השסועה, eine irrige sein dürfte. Er gäbe keinen rechten Sinn, wenn er sich darauf bezöge, wie implicite aus Tossafot und deutlich aus der Gewundenheit der mannigfachen Erklärungsversuche hervorgeht. Vielmehr ist der Ausspruch: ״War denn unser Lehrer Moses usw." ein selbständiger von השסועה unabhängiger. Er bezieht sich, wie auch Raschi anzudeuten scheint, auf den ganzen Vers Dt. 14, 7 ״Diese dürft ihr nicht essen nsw“. Das geht klar und deutlich aus Sifre (102) hervor. Dort hat er R. Akiba zum Autor und er bedeutet: Nur kraft göttlicher Erleuchtung konnte Moses sagen, daß es in der ganzen Welt nicht mehr als die genannten Tierarten gebe, die je ein Reinheitszeichen auf weisen. (Vgl. R. Hirsch C^ajes zu Chulin 60 b).