Jeschurun · 1916-06-01 · Heft 6 (Juni 1916) · p. Seite 318

318 Zur talmudischen Exegese. 12 mittleren Benediktionen werden צרכן של בריות genannt Jeruschalmi Beraehot II4), was zu dem Ausdruck צרכיהם unserer Stelle in Beziehung gebracht werden kann (Vgl. auch B. Beraehot 34 a). בכל פרשת העביר dürfte ein Akrostichon sein, das sich aus den Anfangsbuchstaben von Hauptworten der 12 Benediktionen zusammensetzt, wobei je ein Buchstabe je eine Benediktion andeutete. Eine Deutung dieses Akrostichons geben zu wollen wäre ein vergeblicher Versuch, weil nach einer Ansicht des Talmuds (Beraehot 34 a) die mittleren Benediktioneu nicht an eine bestimmte Reihenfolge gebunden waren (אין להם סדר), und weil man nicht sagen kann, an welches Wort oder an welche Bezeichnung und an welche Lesart der Benediktionen angeknüpft wurde. Ich meine, daß der komplizierte und künstliche Ausdruck בכל פרשת העבור am besten durch die Annahme eines solchen Akrostichons zu erklären wäre, das R. Josua zu einer fremdartigen Wortbildung genötigt habe. V. Eine besonders auffallende und rätselhafte Auslegung ist die an das Wort השסועה (Dt, 14, 7) angeknüpfte. Während es nämlich bei den Lev. 11. 4 aufgezählten Säugetieren heißt: ״Diese dürft ihr nicht essen von denen, die Wiederkauen, und denen, die geteilte Hufe haben“ (וממפריסי הפרסה), heißt es Dt. 14. 7 ״ וממפריסי הפרסה השסועהdie geteilte, durchgespaltene Hufe haben“. Daß השסועה ein Attribut zu הפרסה ist, steht ganz außer Frage. So haben es die Massoreten verstanden, so Onkelos, und so kann es auch nach dem einfachen Wortsinn nur interpretiert werden. Anders der halachische Drasch. Sifra z. St. bemerkt ״ השסועהgespalten“ weise auf fehlerhafte Tiere hin, auf סרפות. (Vgl. Sifra Anfang Tasria, Bechorot 43 b) Sifre z. St. dagegen sagt ״ השסועה מין היהSchessua ist eine Tierart“. Der gleiche Satz findet sich im Talmud Chulin 60 b mit dem Hinzufügen: ״Es hat zweiRückenund zwei Rückgrate 1).“י *) Auf diesen Satz, Chulin 60 b, folgt: דכי כלשה רבבו קניגי היה וכד ״War denn unser Lehrer Moses ein Jäger oder Schütze? Das ist ein Beweis gegen die, welche behaupten, die Tora sei nicht göttlich“. Aus