Jeschurun · 1916-06-01 · Heft 6 (Juni 1916) · p. Seite 317

Zur talmudischen Exegese. 317 Zur talmudischen Exegese. Von Rabb. Dr. S. Kaatz, Hindenburg 0. S. (Schluß.) IY. Misehna Berachot IV 3.4 enthält Bestimmungen über das Beten der Schmone Esre. Es heißt dort (Berachot 28 b): ״ R. Josua sagt: Wer an einem gefahrvollen Orte wandert, der bete einkurzes Gebet und spreche: Hilf, o Herr, deinem Volke, dem Überrest Israels, בבל פרשת העביר mögen ihre Bedürfnisse vor dir sein. Gepriesen seiest du, Herr, der das Gebet erhört“. Der Sinn des Ausdrucks בבל פרשת העביר ist vielumstritten. Manche übersetzen es ״An jedem Scheidewege“. Es könnte vielleicht auch heißen ״Bei jeder Zuteilung des Ertrages“. Der Gemara selbst ist die Bedeutung des Ausdrucks zweifelhaft. Sie bringt es mit עברה Zorn, mit עבר übertreten in Verbindung, etwa in dem Sinne: ״Auch wenn sie Gott erzürnen, wenn sie die Tora übertreten.“ Der Jeruschalmi scheint es zu erklären כל מה שש״ץ ״ עיבר לפני התיבה יתיבעAlles, um was dich der Vorbeter bittet.“ Er bringt also den Ausdruck zu עיבר לפני התיבה in Beziehung, was den Kommentatoren des Jeruschalmi entgangen zu sein scheint (Vgl. R. S. Straschun). Es ist auch möglich, daß פרשת ein Fremdwort aus dem Griechischen ist (Proseuche? Gebet). Welches aber auch die Bedeutung von בבל פרשת העביר sei, in jedem Falle ist es als rätselhaft zu bezeichnen, warum R. Josua diesen schwierigen, mindestens aber komplizierten Ausdruck gewählt hat. c Meine Ansicht darüber ist folgende: R. Josua spricht von einem gefahrvollen Ort, wo an Stelle der Schmone Esre ein ganz kurzes Gebet gesprochen werden darf. Es scheint nun, daß er eine Form wählte, die immer noch eine gewisse Andeutung der Schmone Esre enthielt. Die Worte בבל פרשת העביר zählen nämlich 12 Buchstaben. Sie entsprechen der Zahl der mittleren Benediktionen, welche mit Einschluß von 12 ולמלשינים betrug (Die Zahl 13 ist eine spätere). Diese 21*