Jeschurun · 1916-06-01 · Heft 6 (Juni 1916) · p. Seite 313

Proselyten einst und jetzt. 313 zu verhüten, soll der fremde Freund des Judentums von vornherein auf das abschreckende leidvolle Schicksal seiner Bekenner wie auf die Schwere seiner Pflichten hingewiesen werden (Jebamoth 47 a). Aber auch in dieser seiner Vorsicht hat das Judentum weises Maß zu halten gewußt: dem allzuoft einseitig pointierten Ausspruch: ״Proselyten sind Israel so gefährlich wie der Aussatz“1) ist gegenüber zu halten der ihn ergänzende Ausspruch R. Eleasers: (Pes. 87 b) ״Israel ist nur darum unter die Völker zerstreut, damit es Proselyten gewinne, wie es heißt: Ich streue es (Israel) als Samen aus auf Erden. Man streut doch nur ein Maß Samen aus, um viele Maße mit Früchten einzuheimsen.״ Ja, ungleich zahlreicher als die bekannten Stellen der Bemängelung der Proselyten sind im Talmud und Midrasch die Stellen zu ihrer Verherrlichung. Den Proselyten hat Gott seine Liebe, seinen Bund, sein Wohlgefallen, seinen Dienst und seinen Schutz gleich Israel zugesichert2). Mit feinem Zartsinn werden die Verbote, durch verletzende Vorwürfe und Hinweise auf die unmoralische Vergangenheit, das Gemüt zu kränken, sowie die Gebote edler Unterstützung in erster Reihe den Proselyten zugute gehalten. Das Wohl wahrhaftiger Israeliten sollen wir alltäglich neben dem der Gerechten und Frommen erflehen (Megilla 17 b). Diesen weisen Lehren über Aufnahme, Behandlung und Beurteilung der Proselyten entspricht auch die geschichtliche Erfahrung. Wenn einerseits das große Mischvolk Ägyptens mit seinen unseligen Verirrungen und Verführungen zu stetem Warnungsbeispiel diente und später die Samaritaner wie auch die Idumäer, aus denen ein Herodes hervorgegangen ist, nur allzu verhängnisvoll der Judenheit wurde, so weist doch andererseits die israelitische Geschichte mit besonderer Be־ friedigung und mit gerechtem Stolz auf eine nicht unansehnliche Anzahl ehrenvoller, ja edelster Proselyten als auf eine der schönsten Errungenschaften des Judentums, so die biblische ף Kidduschin 70 b. *) Mechilta Nesikin 18, Bamidbar E. 8 Masechet Gerim 4 und Baba Me״zia 58, 111.