Jeschurun · 1916-05-01 · Heft 5 (Mai 1916) · p. Seite 281

Mitteilungen. 281 Mitteilungen. Herr Prof. Dr. A. Sulzbach schreibt uns: Mit großem Interesse habe ich den Artikel des Herrn Dr. Kanter im ״ Jeschurun“ HI, 4 gelesen, der von dem ״großen Sabbat“ handelt. Er hat mich um so mehr interessiert, als ich vor mehr als 20 Jahren zu demselben Resultat des Begriffs דלגדול gekommen bin. Die Hummer des ״Israelit“, in der ich meine Ansicht veröffentlichte, ist mir äugenblicklich nicht gegenwärtig. Daß ich jetzt daran erinnere, geschieht, um den Beweis, den ich dort für die Richtigkeit meiner Auffassung brachte, hier zu wiederholen. Dieselben Motive, welche die Alten veranlaßten, den עגבת vor dem Pesachfeste דלגדול zu bezeichnen, dieselben Motive hätten sie auch veranlassen sollen, den עגבת vor dem Schebuothfeste den ״Großen“ zu nennen, denn galt es doch, der sadducäischen Schriftauslegung entgegenzutreten, als ob בלבלדלדת דל עגבת sich auf den Wochensabbath beziehe und man deshalb im Gegensatz zu diesen Sabbath, mit dem nach der pharisäischen Tradition der Festtag gemeint ist, den dem Feste vorangehenden Wochensabbath als den דלגדול bezeichnete. Nun aber, und dies ist der schlagende Beweis für die Richtigkeit der oben erwähnten Erklärung, finden wir, daß der Sabbath von Schebuoth ebenfalls דלגדול genannt wird. In einem Brief an Zunz macht Luzzato (Briefe שד״ל herausg. von Graeber III, S. 436) über Pijutim, die sich in einen vonjFaeizol geschriebenen Machsor befinden. Da heißt die Überschrift einer Gruppe: יו£יר לעג ב ת דל גדר ל טל טבועות־. _ Herr Rektor Dr. A. Hoffmann schreibt uns zu demselben Aufsatz: Die von Herrn Dr. Kanter mitgeteilte Erklärung über טבת דלגדול findet sichbereits in טו״ת טבלן* דלכלור vonR. Mordechai Rubino (Livorno 5553). Auch ist S. 232 ein Irrtum unterlaufen. Wenn der 15. Nissan auf Donnerstag fällt, so ist der 6. Siwan nicht am Donnerstag, sondern am Freitag, und der 7. Siwan am Sabbath. Bücherbesprechung. Moses ben Maimon ein Lebensu. Charakterbild von Simon Eppenstein. Leipzig Gustav Fock. 1914. 103 S. Der Verf. der vorliegenden Schrift hat nicht eine Lebensgeschichte Maimunis oder eine Geschichte von dessen literarischer Tätigkeit zu geben geplant. Ein Lebens- und Charakterbild, wie der Yerf. auf dem Titelblatt uns sagt, will er uns vor Augen stellen, und dies ist ihm gelungen und in diesem Bild hat er uns viel Neues gesagt.