Jeschurun · 1916-05-01 · Heft 5 (Mai 1916) · p. Seite 246

246 Zur talmudischen Exegese. III. Eine vielbehandelte Mischna ist Beza Y 2 בל שהייבין עליו משום שבות. Die Mischna zählt drei Gruppen von Tätigkeiten auf, die am Sabbat und Festtag rabbinisch verboten (״שבות) sind und zwar 1. Gruppe ״ ״שבותAuf einen Baum steigen, reiten, schwimmen, Musik irgendwelcher Art machen.“ 2. Gruppe ״ רשותEichten, Kidduschin, Chaiiza, Jibbum.“ 3. Gruppe ״ מצוהWeihen, schätzen bannen, Truma oder Maaßer ab heben.״ Der Ausdruck רשות als Gegensatz zu מצוה bedeutet, daß es Handlungen sind, zu denen man nicht verpflichtet ist. Schon die Gemara (Beza 36 b) wirft die Frage auf, wieso die in der zweiten Gruppe aufgezählten Tätigkeiten als רשות bezeichnet werden, da sie doch vielmehr eine מצוה darstellen. Sie antwortet, daß es Fälle gibt, wo diese Handlungen nicht geboten sind. Die Gemara (37 a) wirft ferner die Frage auf, ob denn die zweite und dritte Gruppe nicht ebenfalls unter den Begriff שבות falle, und sie antwortet, daß aUe drei Gruppen zu שבות gehören, und daß die Mischna eine Steigerung enthalte. Daß die Lesart unserer Mischna so, wie sie in unseren Ausgaben lautet, der Gemara Vorgelegen hat, ist klar. Mehrere Kritiker haben nun die Richtigkeit der Lesart bestritten und haben behauptet, die Mischna, wie sie schon der Gemara vorgelegen habe, sei verstümmelt, es habe sich ein sinnentstellender Fehler eingeschlichen, durch den das ganze unverständlich geworden sei, da שבות' keinen Gegensatz zu רשות und מצוה bilden könne, und da die in der רשות Gruppe aufgezählten Beispiele zu מצוה paßten, während die in der שבות Gruppe angegebenen sich für רשות eigneten. Der Text sei durch Korrektur und Streichung dahin zu verbessern, daß die drei Gruppen auf zwei unter den Hauptbegriff שבות zu fassende reduziert werden und zwar 1. Gruppe ״ רשותAuf einen Baum steigen“ usw. 2. Gruppe מצות bestehend aus Gruppe 2 und 3 unserer Mischna. So Lewy ״Über einige Fragmente aus der Mischna des Abba Saul“ S. 7. (Ähnlich Dünner, Hagaot zu Babli Beza z. St.). Lewy beruft sich auf Sifra zu Lev. 16, 29, auf eine