Jeschurun · 1916-03-01 · Heft 3 (März 1916) · p. Seite 161

Problem© der Pentateuchexegese. 161 und 11, 10 ff.) das Hif11 הוליד gebraucht. Allein es ist bereits von vielen Erklärern bemerkt worden, daß zwischen ילד und הוליד der Bedeutung nach unterschieden werden müsse. Man hat darauf hingewiesen, daß die Genesis stets in den Genealogien der Hauptlinie, (wo der Stammbaum Israels aufgezeichnet jst) das Hif’il הוליד gebraucht; bei den Nebenlinien aber heißt es nie (auch in P nicht) הוליד, sondern ילד oder בני. Dies zeigt, daß wir da nicht zwei verschiedene Quellen vor uns haben, sondern, daß ein und derselbe Autor mit Absicht an einer Stelle הוליד, das andere Mal aber ילד schreibt. Es sind bereits verschiedene Ansichten über den Unterschied zwischen הוליד und ילד ausgesprochen worden. Von den alten Erklärern ist Raschi zu 4, 18 zu vergleichen, dem Dubno (im Biur) und Heidenheim (im מפורש) beipflichten. Neuere Erklärungen vgl. in DMZ XXIII 622 ff., Halevy Rech. bibl. I 170 ff., Green, Einheit der Gen. S. 150 f. und 312, Jacob, der Pentateuch S. 59 ff. Der Unterschied zwischen ילד und הוליד dürfte aber deutlieh aus zwei Stellen sich ergeben, nämlich: ובתואל ילד את רבקה (22, 23) und 25,19) אברהם הוליד את יצחק). Offenbar wird in ersterer Stelle ausgesagt, Bethuel habe Rebekka zum Kinde erhalten (ילד kann mit Jacob als Denom. von ילד, Kind, erklärt werden), während an letzterer Stelle erzählt wird, daß Abraham der Erzeuger Isaaks war. An ersterer Stelle will der Bericht die Geburt der Rebekka anzeigen; Bethuel hat dort nur als Vater der Rebekka seine Bedeutung; an letzterer Stelle dagegen wird umgekehrt die Bedeutung des Isaak dadurch erhöht, daß er Abraham zum Vater hat. Deshalb wird bei der Genealogie der Hauptlinie in der Genesis, wobei die Absicht vorherrscht, von einer Person die Abstammung anzugeben, stets הוליד gebraucht; so in Kap. 5, wo die Abkunft Noahs auf Seth und Adam zurückgeführt wird, und in 10,11 ff., wo Abraham als direkter Nachkomme des gesegneten Sem nachgewiesen wird. In Kap. 10 dagegen sollen bloß die 70 Völkerschäften aufgezählt werden, die von den drei Söhnen Noahs abstammten. Der Bericht will nur sagen, daß jeder der בני נה so und so viele Kinder gehabt hat; daher der Ausdruck 11