Jeschurun · 1916-03-01 · Heft 3 (März 1916) · p. Seite 147

Gustav Meyrinks Roman ״Der Golem״. 147 Spannung zu bewahren. Soll jeder Deutsche dazu mithelfen, daß aus dem blutigen Siege wenigstens ein Erfolg sich ergebe, der in irgend welchem Verhältnis zu den Opfern steht; — sollen wir — nach dem herrlichen Psalm wort — das Tal der Tränen zum Quell der Erquickung wandeln, so muß vor allen Dingen der deutsche Jude als der Träger der Tradition der Gerechtigkeit und als Angehöriger einer Gemeinschaft, die schwerer als irgend eine andere unter den Überspannungen nationalen Dünkels zu leiden hatte und hat, dahin wirken, daß das deutsche Vaterland erstarke an innerer und äußerer Kraft; — Doch Gott bewahr’s vor Klassenhaß Und Passenhaß und Massenhaß Und derlei Teufels werken! Gustav Meyrinks Roman ״Der Golem" 1. Wie weit entfernt sind wir in unseren Tagen von den idyllischen, rosenhaft und himmelblau färbenden, apologetischdidaktischen Ghettogeschichten eines Kompert, Kulke, Bernstein, Lehmann, Kohn, selbst eines K. E. Franzos! Sozialismus, Naturalismus, Milieu, Zustandsschilderung, das sind nicht vergebliche Forderungen der immer realistischer werdenden Literatur der neunziger Jahre gewesen, und so hat auch die Ghettoliteratur eine scharfe Schwenkung vom Idealismus und Bomantizismus früherer Jahrzehnte zum modernen Naturalismus und Verismus mitgemacht1), welche die Nachtseiten des Ghetto- Judentums zu zeichnen nicht scheuen. Hier sind Zangwill, נ) Den Gesellsehaftsroman, in dem der Jude als Episodenfigur, nicht als typischer Vertreter eines ganzen Volkes dargestellt wird, wie bei G. Hermann, Beradt, A. Hauschner u. a., hier zu behandeln, liegt außerhalb des Rahmens dieser Untersuchung. 1