Jeschurun · 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 37

Mittel, Zweck und Ziel der Erziehung in Israel. 37 auf. Sie ist angewandte, empirische, gewissermaßen experimenti er ende Pädagogik. Wo Lehre und Leben parallel laufen, da ,.begegnen sich Liebe und Treue, küssen sich Gerechtigkeit und Glückseligkeit. Da blühet Treue auf aus der Erde und schaut Gerechtigkeit vom Himmel herab.“ Wo Lehre und Leben divergieren, da treten Entartung und Verfall auf. Die Thora beschreibt auch nicht, was sie unter Erziehung versteht. Aber sie befiehlt (5. M. 32, 46}: Richtet euer Herz auf alle die Worte, durch die ich heute Zeugnis ablege gegen euch, daß ihr sie auftraget euren Kindern, zu beobachten, auszuüben all die Worte dieser Lehre. Die Kinder zur Erlernung und Beobachtung der Lehre und zur Gottesfurcht (5. M. 4, 9 —10; 31. 12 — 13) anzuhalten das heißt nach der Thora Erziehung. Ein gottloses, gottverlassenes Volk nennt die Bibel «ein Geschlecht der Verkehrtheit, Kinder, in denen keine Treue, keine Erziehung ist5) ״. M. 32, 20) oder ״abtrünnige, entartete Kinder“ (Jes. 1, 4). Die leibliche Pflege der Kinder bezeichnet die Bibel mit אמן wahren, betreuen, אמן ist der wartende, führende Erzieher (Pädagog). Die Bildung 5) אמן. M. 32, 20) drückt zunächst das Warten und Pflegen aus (nach Raschi nourrite, nourriure stillen, unterhalten), aber noch mehr die durch die betreuende Wartung im Geiste des Kindes von selbst entstandenen Gemütszustände, die kindliche Anhänglichkeit an den Pfleger und Ernährer, das unerschütterliche Vertrauen zu ihm, den felsenfesten Glauben an ihn und deren Folgewirkung, den unbedingten Gehorsam. אמן ist demnach die natürliche Erziehung durch Vater und Mutter, die Pflege des Leibes und des Gemütes. אמן ist das erste Mittel, die erste Stufe der Erziehung. Die zweite Stufe ist חנז־ך, die Weihe und Gewöhnung. ״Weihe den Knaben nach dem Verhältnis seines (körperlichen und geistigen) Weges, auch im Alter wird er nicht von ihm weichen“ (Spr. 22,6). Wenn אמן das Kind soweit gefördert hat, daß es die Ausdrucksformen sittlicher, d. h. bei uns, religiöser Gedanken — wenn auch vorerst ohne die nötige