Jeschurun · 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 32

32 Probleme der Pentateuchexegese. folgt:;.Gott sprach zu Mose: Noch eine Plage will ich über Pharao und über Ägypten bringen, dann wird er euch von hier fortschicken; wenn er euch fortschicken wird, wird er euch ganz von hier forttreiben. Sprich doch in die Ohren des Volkes, daß erbitten möge jeder von seinem Nächsten und jede von ihrer Freundin silbernes und goldenes Geschmeide1)• Und die Kinder Israel taten nach dem Worte Mosis, und sie erbaten von den Ägyptern silbernes und goldenes Geschmeide und Kleider. Und Gott ließ das Volk Gunst finden in den Augen der Ägypter, und sie gewährten ihnen das Erbetene und sie nahmen es den Ägyptern ab4‘2). So der Bericht der Bibel nach richtiger Über- Setzung. Hier wird also nichts mehr und nichts weniger erzählt, als die wunderbare Gottestat, daß er die bisher allgemein als verachtete Sklaven betrachteten und behandelten Israeliten kurz vor ihrer Befreiung bei den Ägyptern in solche Gunst setzte, daß diese den Bitten der Sklaven, ihnen beim Abschiede ג) Daß hier von Schmucksachen die Rede ist, beweist Exod. 3. 22 mit den Worten: ״Ihr sollt es euren Söhnen und Töchtern anlegen“. Auch ״die Kleider“, von denen da gesprochen wird, zeigen, daß von Dingen, die man anlegt, die Rede ist. Daß Schmucksachen כלי זדלב genannt werden, zeigt Exod. 35,22 und Num. 01,50. 2) Mit Recht erklärt Raschbam das Wort דיגצלי mit ״sie nahmen ab (d. Schmuck)“. Den authentischen Kommentar dazu liefert die Stelle Exod. 33,6: ״Die Kinder Israel nahmen sich ihren Schmuck ab (דיהבצלו). Hißt התכצל (Hithpael) ״sich abnehmen“, so muß בצל (Piel) ״abnehmeii•‘ (den Schmuck) bedeuten. DR Deutung ״rauben“ oder gar ״entwenden“ ‘die man dem Worte beig;legt hat, ist nirgends begründet. Der Beweis den man dafür aus 2. Chron. 20, 25 beigebracht hat, beruht auf einem Mißverständniß der dortigen Stelle. Dort heißt es: דיביצאר צפגדיבי דבלי חכלדות זנעלו לד?ם (die Krieger) fanden (unter der anderen Beute) auch Leichname mit köstlichen Schmuckgeräten und sie nahmen sie von den Leichnamen) ab für sich. Also auch dort bedeutet כצל nichts anderes als ״abnehmen“ (den Schmuck). Für Plündern wird dort in demselben v. der Ausdruck בזז gebraucht. Wenn aber (in Exod. 3, 22) gesagt wird: ״Ihr (die Israeliten werdet den Ägyptern (die Schmuckgeräte) abnehmen (ausziehen)so ist dies so zu verstehen: Ihr werdet durch eure Bitten veranlassen, daß sich die Ägypter ihren Schmuck abnehmen. Im Hebr. wird oft der Veranlasser einer Tat als der Täter