Jeschurun · 1915-12-01 · Heft 12 (Dezember 1915) · page 37

Bibel und Dichtung. 565 Kenner, dieser gehaltreichsten Lyrik nichts Ebenbürtiges an die Seite zu stellen“ 1). Zahlreiche Gedankenreihen weisen auch hier auf die Bibel hin, unter ihnen jene, die in der Gegenwart ersehntestes Ideal der Menschheit ist. Wir denken an das Eleusische Fest. Die verlorene Spur ihres Kindes führt Ceres, die griechische Göttin, in düstere Menschenwildnis, wo Mord und Verderben grauenvoll wütet. ..Keine Frucht der Mißen Ähren Lädt zum reinen Mahl sie ein. Nur auf gräßlichen Altären Dorret menschliches Gebein*‘ Unendliches Weh erfüllet der Göttin Herz, tiefster Schmerz, daß der Mensch, dem die Götter ihr ״Bild geliehn״, so tief gesunken. Erbarmungsvoll weist sie ihnen den neuen Pfad. ״Und sie nimmt die Wucht des Speeres Aus des Jägers rauher Hand, Mit dem Schaft des Mordgewehres Furchet sie den leichten Sand.־* Senket den Keim in die Erde ,,und mit grünen Halmen schmücket sich der Boden alsobaid״. An den Beginn der Menschheitsentwickelung hat■ der Dichter das Zukunfts-Ideal unserer Propheten gestellt : ״Einst, am Endziel der Tage, werden die Völker ihre Schwerter umschmieden zu Sicheln, ihre Spieße zu Rebmessern, kein Volk wird gegen das andere das Schwert erheben, nicht werden sie fürder lernen den Krieg“ (des, II, Micha IV). Dem verlockenden Beginnen, die Reihe solcher Parallelen zu erweitern, müssen wir heute widerstehen. Mag die trockene Gegenstellung eines biblischen Namens mit dem Träger eines erdichteten Werkes dom Gefühl auch antänglich widersprechen, der Schatten schwindet, wenn das Licht des Gotteswortes seinen überlegenen Glanz in solchem Vergleich zur sieghaften Anerkennung bringt. Ein altes Prophetenwort, das letzte, das aus des segnenden Mose Mund glückverheißend auf die Zukunft נ) Berger. Schüler II 292.