Jeschurun · 1915-11-01 · Heft 11 (November 1915) · page 24

504 Probleme der Pentateuchexegese. mit der zehnten Generation, mit i־il zusammen gelebt hat, so daß die im folgenden Abschnitt erzählten Äußerungen frommer Gottesverehrung (5,22; 29) in die Lebensjahre des Enoseh fielen. Enoseh selbst mag den Anfang damit gemacht haben; ihm folgte Chanoch (5,22; 24), sodann Lemech (5,29), dessen Ausspruch 'זה ינחמנו וגו mit Easchbam (ed. Eosin) als ein an Gott gerichtetes Gebet zu erklären ist. Dieses Gebet wurde auch erhört, indem durch das wohlgefällig aufgenommene Opfer Noahs von Gott der Fluch, der die Erde getroffen hatte, gemildert wurde (8, 21). Noah hatte wohl auch schon bei Leb- Zeiten des Enoseh sich das Wohlgefallen Gottes erworben (6, 8). Somit setzt 4, 26 (J) die Chronologie von Kap. 5 (P) voraus. Manche Kritiker wollen auch selbst in Kap. 4, angeblicher Widersprüche halber, eine Zusammenarbeitung verschiedener Urkunden erblicken. Die Widersprüche finden sie in folgenden Momenten: 1. Die Genealogie der Kainiten enthalte beinahe dieselben Namen, wie die der Sethiten; deshalb könne 4, 17—24 nicht von demselben Verfasser wie 4,25—26 herrühren. — Hierüber ist folgendes zu bemerken: Was zuvörderst die gleichklingenden Namen betrifft (עירד mit מהויאל;ירד mit מתושאל;מהללאל mit מתושלח), so ist wohl zu beachten, daß diese Namen trotz ihrer Ähnlichkeit ganz verschiedene Bedeutungen haben: עירד Städter, ירד der Herabgestiegene; מד1ויאל der Gottgeschlagene מהללאל Gottespreis; מתושאל Mann der Bitte, מתושלח Mann des Wuchses. Betreffs der gleichlautenden Namen חניך und למך aber, die in beiden Genealogien Vorkommen, sei darauf hingewiesen, daß auch sonst bei ganz verschiedenen Geschlechtsregistern gleiche Namen Vorkommen, z. B. יהודה bei Jakob und יהודית bei den Chethitern (26, 34); קרה bei den Leviten und bei den Edomitern (36,5); חנוך bei Eeuben und bei Midjan (25,4); קנז bei Esau (36,11) und bei Juda (Num.32,12). Bei der geringen Anzahl von Eigennamen, die bei den ersten Menschen vorgekommen sein mögen, darf es noch weniger auffällen, wenn der eine oder der andere sich wiederholt. Um