Jeschurun · 1915-08-01 · Heft 8-9 (August 1915) · page 72

412 Beitrag zur Erklärung des Wortes ÖDp. Die Hauptschwierigkeiten bietet uns natürlich die Sprachform קוסם. Nun ist aber die Lesart im Jeruschalmi z. St. המקלל בקסם, also קסם und nicht קוסם mit ״Vaw“, was schon die Erklärung um Vieles erleichtert. Der Talmud Jer. z. St. in d. Br. erklärt diese Worte folgendermaßen: בגון אילין נפחאי ״ דמקללין לקנינך קיינך קנווךz. B. jene Nabbatäer, die fluchen: לקנינך קיינך קנווך“. Diese ebenso schwierige Stelle soll uns zur richtigen Deutung vom קסם und קוסם führen. Wenn wir aber in T. Babli המקלל בקסם statt בקוסם lesen und קסם mit ״Spruch“ übersetzen, so fällt mit einem Male ein Licht auf all diese dunklen erwähnten Stellen im T. B. und Jer. sowie auch auf die Stellen in תנך, wo die Worte קוסם ,קסם und קסמים Vorkommen, und eine zweite Stelle aus dem T. Jer. soll meine Auffassung stützen. Wie ich bereits erwähnt, übersetzt Targ. Sam. נוקב mit מקסם Aussprechen. Die Form קסם gibt uns das richtige Substantivum ״Spruch“ und die Verbformen Inf. קסם und Partie. קוסם sind mit ״sprechen“ und ״Sprecher“ zu übersetzen. Meiner Ansicht nach bezeichnete das Verbum ״ קסםdas Aussprechen in einem bestimmten Sinne und in bestimmter F קסם־״^ס als Subst. aber: Spruch (verschiedener Art. wie z. B Zauberspruch, Fluchspruch, Rechtsspruch usw., und welche Art gemeint ist, ist aus den angeführten Umständen zu ersehen). Somit erklärt sich die Übersetzung des Tg. Sam. des בנקבו — das, wie erwähnt, nach der talmudischen Überlieferung ein Aussprechen des שם המפורש in bestimmter Form und im Sinne des Fluchens — mit מקסם. Ebenso klar ist die Mischnah: המקלל בקסם Wer mit einem Spruch flucht. Worauf die Boraitha im T. Babl. den Spruch mit den Worten יבה קסם את קוסמו es schlage der Spruch seinen Sprecher (Euphemismus בלפי מעלה) oder יבה קסם לו ולקינו ולמקנו Es schlage der Spruch ihn, seinen Schöpfer und den, der ihn ausgesprochen, anführt. Also ein Fluch in Spruchform, der aber undeutlich ist, weshalb der Sprechende nicht zu Gericht gezogen werden kann. Im Jerusch, wird ein Spruch angegeben, der, wie es scheint, bei den Nabatäern üblich war und der לקיינך קיינך קנווך — eine Art