Jeschurun · 1915-08-01 · Heft 8-9 (August 1915) · page 62

402 Von den 613 Gesetzen. und eine Geschiedene, eine Entweihte und eine Buhlerin, diese soll er nicht nehmen, sondern eine Jungfrau aus seinem Volke soll er zum Weibe nehmen“ (3. B. M. 21,14). ״Es soll bei dir nicht gefunden werden einer, der seinen Sohn und seine Tochter durchs Feuer führt, der Wahrsagerei treibt, ein Wolkendeuter, Schlangenbeschwörer und Zauberer und Geisterbanner und der durch Beschwörung befragt und ein Weissager und einer, der die Toten befragt“ (5. B. M. 18,11). *Es soll kein Ammoniter und Moabiter in die Gemeinde des Herrn kommen“ (5. B. M. 23,4). ״Man soll nicht den unteren und den oberen Mühlstein pfänden“ (5. B. M. 24,6). ״Du sollst nicht beugen das Hecht eines Fremdlings, einer Waise . . . (5. B. M. 24,17). Wieviel Verbote wurden in jedem dieser als Beispiele zitierten Sätze gezählt? Wieviel Gebote nimmt der Satz ein: ״Dreimal im Jahre soll all dein Männliches vor dem Angesicht des Herrn deines Gottes erscheinen, am Ort, den er erwählen wird, am Fest der ungesäuerten Brote und am Wochenfest und am Hüttenfest, und man soll nicht leer erscheinen vor dem Angesicht des Herrn?“ (5. B. M. 16,16). Wie wurde die im 4. B. M. 2S und 29 vorgeschriebene Pflicht der Mussafopfer gezählt? (Hegel 13). Wurde alles unter dem Oberbegriff Mussaf zusammengefaßt und als ein Gebot gezählt? Oder wurde nach Tagen oder nach Festen oder nach der Opferbeschaffenheit gezählt? Nach welchem Prinzip verfuhr man überhaupt bei der Hubrizierung der sehr zahlreichen und sehr komplizierten Opferbestimmungen? Nach welchem bei den umfangreichen Bestimmungen über den Aussatz?Wieviel Nummern nahmen die am Sabbat verbotenen39 Arbeiten (אבות מלאכות) ein? Wieviel Nummern dieBestimmungeniiberdie Ersatzpflicht bei Beschädigungen (אבות נזיקין)? usw. Bei den zahlreichen Kombinationsmöglichkeiten können diese Fragen auch nicht annäherndrichtig entschieden werden1). (Forts, folgt.) 1j Bei den Armengaben von Acker und Weinberg, die aus Geboten und Verboten bestehen, faßt die Thora an einer Stelle die Gebote als Schlußmahnung in ein Gesetz zusammen (3. B. M. 19,10), ein anderes Mal verteilt sie sie auf die einzelnen Verbote (5. B. M. 24,19 f.). Über die Schwierigkeiten der Einteilung dieser Gesetze vgl. die Einleitung des Nachmanides zu der Aufzählung der Gebote im Sefer ham.