Jeschurun · 1915-07-01 · Heft 7 (Juli 1915) · page 18

310 Probleme der Pentateuchexegese. zur Erhaltung aller Arten nötig ist 1). Als aber die Zeit der Katastrophe herannahte, sprach Gott zu Noah als הויה, als der mit dem Menschen, besonders mit dem Gerechten, seiende, ihm mit besonderer Fürsorge (השגחה פרטית) beistehende Gott (vgl. Jeschurun I 277). Da wird dem Noah gesagt, er solle einziehen in die Arche mit seinem ganzen Hause (וכל ביתו); dies bezeichnet nicht bloß seine Familienmitglieder, sondern seinen ganzen Besitzstand, insoweit er zu seinem Bedarfe nötig erscheint. (Ähnliche Bedeutung hat בית auch im Dekalog1 Exod. 20,14.) Merkwürdig, daß auch der^Held des keilinschriftliehen Flutberichts Utnapischtim zuerst in das Schiff sein ganzes Besitztum an Silber, Goldund jeglichem Samen des Lebens bringt2); dann kommen erst allerlei Tiere des Feldes. Weiter wird dann in 7,3 dem Noah der Auftrag gegeben, daß er von den in seinem Hause befindlichen reinen Tieren nur je sieben Paare, von den unreinen Haustieren (wie Pferde, Esel, Kamele) je zwei (nach Malbim: 2 Paare) und auch von den in seinem Hause vorhandenen Vögeln je sieben Paare in die Arche mitnehmen solle. Man begreift jetzt, warum bei den Vögeln nicht das Adjektiv הטהור hinzugefügt wird. Denn da nur von den im Hause Noahs befindlichen Vögeln die Bede ist, so ist es selbstverständlich, daß nur reine gemeint sind, da die unreinen Vögel Raubvögel sind und im Hause Noahs nicht vorhanden waren. Daß hier nur von Noahs Haustieren die Rede ist, beweist entschieden der Befehl תקה לך (du sollst dir nehmen). Gewiß sollte doch Noah nicht in Feld und Wald umherstreifen und die Tiere zusammentreiben. Ebenso heißt es oben 6,21 bei den Lebensmitteln, die Noah herbeizuholen hatte ואתה קח לך (du nimm dir). Dagegen wird von der Gesamtheit der Tiere, oben 6,20 gesagt: יבאו אליך (sie werden zu dir kommen), d. h. sie ג) Dadurch erklärt sich das nachdrückliche 6,20) לכליכדזד) in dieser Bede, da es gilt, alle geschaffenen Arten (Gen. 1,21; 25) zu erhalten.?) Oh der Ausdruck ״Samen des Lehens“ (zer napshati im keilschriftlichen Text), der dort auch früher beim Befehl zum Bau des Schiffes vorkommt, auch die Haustiere in sich begreift, mögen die Assyriologen entscheiden.