Jeschurun · 1915-05-01 · Heft 5 (Mai 1915) · page 22

222 Probleme der Pentateuchexegese. Gunkel), da sonstמפני מי חמבול in 7,7 unverständlich wäre; denn das מבול ist in J bisher nicht erwähnt (7,7 gehört ja zu P). Sodann, so lautet ein Befehl der Kritiker, müssen in 7,6 die Worte ובניו ואשתו ונשי בניו אתו als ein Einsatz von R erklärt werden (anstatt וכל ביתו); denn so muß J ursprünglich geschrieben haben, wie in 7,1. Hier erlauben wir uns sofort die Erage, warum R. mit seinem Einsatz bis hierher gewartet und ihn nicht schon in 7,1 für nötig befunden hat! Kap. 7, Vers 8 stellt der Kritik ein noch schwereres Hindernis in den Weg. Die Sprache ist aus P und J gemischt. P gehören an die Ausdrücke רמש זכר ונקבה und der Gottesname, ferner die Angäbe, daß von allen Tieren je zwei in die Arche gingen. Dagegen weisen wieder auf J hin die Unterscheidung zwischen בהמה טהורה und בהמה אשר איננה טהורה was P in dieser alten Zeit- (vor der mosaischen Gesetzgebung) nicht annimmt, sowie der Ausdruck אדמה. Anstatt aber aus einem solchen gemeinsamen Vorkommen der Merkmale von P und J an ein und derselben Stelle die einzig richtige Folgerung zu ziehen, daß die Hypothese von zweierlei Urkunden, die sich im Sprachgebrauch voneinander unterscheiden sollen, falsch sei, daß vielmehr ein und dieselbe Urkunde bald diese, bald jene, bald eine gemischte Ausdrucksweise zu gebrauchen für gut befunden hat, — anstatt dieser vernünftigen Erklärung der auffälligen Erscheinungen wird der Hypothese zuliebe der dagegen sprechende Schrifttext beiseite geschoben durch eine Annahme, womit man aufs leichteste alle negativen Instanzen der Hypothese zu entkräften vermag. Gunkel meint, 8,7—10 muß zwar dem Grundstöcke nach zu J gehören, die Verse seien aber stark glossiert, da darin auch charakteristische Merkmale von P erscheinen. Möglich (meint Holzinger), daß den Versen 8—9 ein J-Text, der durch R stark umgestaltet wäre, zugrunde liegt. Es sei endlich noch bemerkt, daß der von den Kritikern (wegen des Gottesnamens 'ה) zu J gerechnete Halbvers 7,16b notwendig den Bericht des P voraussetzt. Man begreift nämlieh nicht, wozu es nötig war, daß Gott die Tür hinter Noah verschließe; das hätte doch Noah selbst besorgen können.