Jeschurun · 1915-02-01 · Heft 2 (Februar 1915) · page 28

84 Über Tierschutz nach den Lehren der Thora. (II B. M. 23. 12) ״damit ruhe dein Ochse und dein Esel“ Hier ist es deutlich ausgesprochen: Auch das Tier ohne Verstand und Vernunft sollst du so viel als möglich schonen. Verursache dem Tiere kein unnötiges Leid, ruft die Thora uns zu, wenn sie uns verbietet, dem Ochsen beim Dreschen das Maul zu verbinden (V. B M. 25,4). Ebenso kann es wohl kaum bezweifelt werden, daß die Vorschrift ״pflüge nicht mit Ochs und Esel zusammen“ (ibid. 22,10) an das Leid der Tiere denkt, weil durch die ungleichmäßige Kraft beider Tiere dem einen Tiere eine größere Anstrengung bei der Arbeit zufällt, als dies bei zwei gleich kräftigen Tieren der Fall ist. So will unsere Thora durch diese Vorschriften unser Verhalten gegenüber der Tierwelt im allgemeinen dahin regeln daß wir nicht durch Roheit und gefühllose Grausamkeit gegen die Tiere unsere Menschenwürde verlieren und nie aufhören, uns milde und barmherzig zu verhalten, gegen wen es auch immer sei. Mit Recht deduziert daher der Talmud (Sabbat 128 b. Baba Mezia 32b) aus der Vorschrift: ״Du darfst nicht sehen den Esel deines Bruders oder seinen Ochsen hinfallen auf dem Wege und dich ihnen entziehen, aufrichten, helfen mußt du ihm“ (5. M. 22,4). צער בעלי חיים דאורייתא daß die Tierquälerei als biblisches Verbot zu gelten hat. Der Talmud lehnt es ab in dieser Pflicht eine Pflicht gegen den Nebenmenschen zu erblicken; lediglich die Rücksicht auf das Tier ist es, welche den Grund für diese Bestimmung bildet. Klar und deutlich ergibt sich die Richtigkeit dieser Behauptung durch die von Maimonides (הלבות רוצה ושמ״ג 0' י״ג ה' י״ג) rezipierte Halacha, daß bei Kollision der beiden Pflichten ״ טעינה ופריקהdes Auf laden- und Abladenhelfens“ man erst abladen helfen müsse, weil צער בעלי חיים der Schmerz eines Tieres zuerst beseitigt werden muß. (Cfr. Tur Choschen mischpat und Schulchan Aruch 272). Der Gesichtspunkt des צער בעלי חיים דאורייתא war auch für den Talmud (Sabbat 128b cfr. Schulchan Aruch Orach Chajim, 305,19) maßgebend, wenn er es gestattet, am Sabbat für ein ins Wasser gefallenes Tier zu sorgen, wenn auch dadurch ein