Jeschurun · 1915-02-01 · Heft 2 (Februar 1915) · page 7

Die Entweihung des göttlichen Namens. 63 Sieg beschieden ist, unser höchster Ruhm sein wird, den Rivalen, der ein "Weltreich gegründet, wie es nie gewesen und nach menschlichem Ermessen nie mehr sein wird, der dies Weltreich in Zähigkeit und Klugheit aufgebaut und durch sein feines Verständnis für die Bedürfnisse, die Anschauungen, dieReligionen der unzähligen Völker so fest gegründet, daß alle Glieder ineinandergreifen und der überall lodernde Weltbrand kaum in die entferntesten Säume einen Funken zu werfen vermag — daß es patriotische Pflicht ist, diesem Feind in jeder Beziehung die Ehre abzuschneiden. Es ist ein frommes Land. Nicht von der Frömmigkeit, die im Denken und Fühlen bis auf den tiefsten Grund geht und Männer wie Luther und Kant hervorbringt, aber immerhin doch von einer Frömmigkeit, der die Religion kein leerer Schein und die sich nicht mit der Erbauung durch eine Sonntagspredigt begnügt, sondern ihr Leben auch in den Dienst der Religion zu stellen sucht. Des sind Zeugen die Politiker und Gelehrten, die es hervorgebracht, des sind Zeugen unzählige Literaturwerke, die moralischen Wochenschriften früherer Perioden, das kann noch heute jeder bezeugen, der mit Engländern auf ihrem heimischen Boden in näheren Verkehr getreten. Da wird uns von der Heuchelei, dem spezifisch englischen Cant erzählt, wie er z. B. in der Beobachtung und der Umgehung der staatlich streng regulierten Sonntagsruhe zutage tritt. Als ob nicht auch auf unserem Boden ein gut Teil dieser Heuchelei sich breit gemacht, da die höheren Stände recht pünktlich ihren Sonntagsgottesdienst absolviert, sonst aber in ihrem Privatleben sich so ziemlich alles gestatteten und nur kräftig geschrieen, dem Volke müsse die Religion erhalten bleiben. W7as wissen die Herrschaften, deren Erbitterung über den englischen Sonntag zumeist daher stammt, weil sie nicht rechtzeitig haben fahren, telegraphieren und vor allem haben trinken können, von dem englischen Sonntag, wie er das Haus des Bürgers verklärt, für den auch nur der fromme Jude das rechte Verständnis haben kann, weil in ihm zu einem kleinen Teil das verwirklicht ist, was den Inhalt seiner Sabbatruhe aus macht.