Jeschurun · 1915-01-01 · Heft 1 (Januar 1915) · page 40

40 Über Namengebung bei den Juden. das man erfahren, erinnern sollte, das Gefühl der Dankbarkeit im Kinde wach erhalte, oder als Ausdruck der Hoffnung auf göttliche Hilfe für die Zukunft, in dem Kinde das Gottvertrauen befestige: so dürfte es vielleicht nicht abzuweisen sein, daß bei der Achtung vor dem Kamen, den der Vater gegeben, es nicht Zufall sei, wenn wir in manchen Deutungen und Erklärungen im Talmud und Midrasch Gleichheit des Namens des Erklärers mit dem in der zur erklärenden Stelle vorkommenden antreflfen. So z. B.(א״ר בנימין רמז רמז לו(ייסף לבנימין (Meg. 16b) 'ודלא מיסיף יאכף א״ר יוסף ובו (Taanith 31a); ר״י אמר יהודה קפץ תחלה בים (Sota 37a); ביצחק לא שמענו שגייר גיורים אמר ר' יצחק אף יצחק גייר גיורים (Ber. r. 84,4.) Es kann Absicht sein, aber auch vielleicht Zufall; kein Zufall ist es aber sicherlich, wenn Rabbi Abba bar Mamel das Wort ממל in Baba bathra 67b erklärt, aber hier ist es nicht der Eigenname, sondern der Heimatname des Erklärers, Er war aus Mamel, einem Orte der Oliven- Mahlsteine, (vgl. Rappoport a. a. 0 S. 30f.) Anders aber ist es an der Stelle Berachoth 7b: בכרהו מפני אבשלום אמר ר' שמעון בן אבישלום ובו. Daß R. Simeon sich mit einer Erklärung der Überschrift des angeführten Psalms befaßt, hat eine bestimmte Tendenz. Das wird uns klar aus der Frage, die Tosaphoth (Joma 38b) aufwerfen, wieso der Vater des Richters Chanan (Kethubotk 104b) sich den Namen des treulosen Sohnes Davids beilegen konnte, der doch nach einem Ausspruch im Tract. Sanhedrin (103 b) wegen seiner Empörung gegen den Vater den Anteil am Jenseits verwirkt habe, und man sich doch nach Frevlern nicht nennen dürfe. R Tarn meint, man müsse dort Abischalom lesen, entsprechend dem Namen des Großvaters des Abijam mütterlicherseits (I. Könige 15,2). Doch damit scheint es nicht getan zu sein, denn auch dieser wird (n. Chron 11,21) אבשלום genannt; man sieht, das eingeschobene י verschlägt wenig. Wir glauben, daß R. Simeon ben Abischalom durch seine Erklärung, David habe trotz der Leiden, die ihm sein Sohn Abschalom bereitet, eine gewisse Freude empfunden, daß dieser Schmerz nicht durch die unwürdige Hand eines Sklaven oder Bastard, sondern durch seinen Sohn ihm zugefügt worden