Jeschurun · 1914-12-01 · Heft 12 (Dezember 1914) · p. Seite 435

Die talmudische Diskussion über das ״Fünftel4‘. 43S Prozent. Wenn also dio Schrift dio Wiedererstattung eines Betrages und dio Zugabe von einem Fünftel anordnet, so könnte doch, wie man meinen sollte, kein Zweifel darüber obwalten, daß die Gesamtsumme der Erstattung 120 Prozent oder 6/5 beträgt. Doch dem ist nicht so. Im Talmud (Baba Mezia 53b) wird gefragt, ob das Fünftel ein חומש מלגיו oder ein חומ״ש מלבר sei. Unter chomesch milgaw versteht man ein normales Fünftel d. h. wenn jemand z. B. 100 Schekel veruntreut hat, dann wäre 1/5 davon 20; demnach hätte er eine Gesamtsumme von 120 zu erstatten. Dagegen versteht man unter chomesch milbar nicht 1/5, sondern y4, d. h. der Schuldige hat außer den 100 Schekeln noch eine Summe von 25 Schekeln zu erstatten, dergestalt, daß dio von ihm zugelegten 25 Schekel!/5 der Gesamtsummo von 125 betragen. Wieso das orstero milgaw, was in wörtlichor Übersetzung heißt ״von innen“, und das letztere milbar, was wörtlich ״von außen“ heißt, genannt wird, bleibe zunächst unerörtert. Die Frage, ob milgaw oder milbar, wird vom Talmud (Baba Mezia 54 a) dahin beantwortet, daß dies eine Kontroverse zweier Mischnahlehrer sei: ויסף המשהו עליו שיהא הוא וחומשו ״ .חמשה דברי רבי יאשיח ר' יונתן'אומר חמישיתו חומשו של קרןEr füge sein Fünftel hinzu“ (3. B. M. 27,27) das bedeutet: Mit seinem Fünftel zusammen betrage es fünf. Das ist die Ansicht dos R. Josia. R. Jonathan dagegen sagt: ״Sein Fünftel das ist das Fünftel der Hauptsumme“. Nach R. Jonathan wären also in unserm Beispiel 120 zu ersetzen. Nach R. Josia 125. Wieso er das nonnt הוא וחומשו חמשה, darauf kommen wir noch zurück. Der Sifra deutet das Fünftel prinzipiell im Sinne des R. Josia, Zu dem Satze: ״Was er vom Heiligtum veruntreut hat, soll er bezahlen und sein Fünftel dazulegen“. (3 B. M. 5,16) bemerkt er שיהיה הוא וחומשו חמשה. Ebenso an allen anderen Stellen, und so ist es auch als Halacha kodifiziert. Wie haben wir das zu verstehen? Auf welcher Exegese beruht dio in so prägnanter Kürze gegebene Auslegung: שיהא הוא וחומשו חמשה. Und wie sind diese Worte selbst zu erläutern, damit sie den Sinn von chomesch milbar erhalten?