Jeschurun · 1914-10-01 · Heft 10 (Oktober 1914) · page 7

Der Krieg und die Moral. 339 unserer Meinung nach die Bibel das rechte und für alle Zeiten gültige Wort gesprochen. In dem großen Sündenregister der Völker, das Amos an die Spitze seiner Prophetieen stellt, läßt er sich also vernehmen: ״Wegen der drei, ja vier Schandtaten der Aramäer von Damaskus will ich's nicht rückgängig machen, weil sie Dreschschlitten mit eisernen Schneiden über Gilead haben fahren lassen. Darum werde ich Feuer gegen das Reich Hasaels entsenden, das soll die Burgen Benhadads verzehren.‘4 ״So spricht Gott: Wegen der drei, ja vier Schandtaten der Ammoniter will ich’s nicht rückgängig machen, weil sie die Schwangeren in Gilead aufgeschlitzt haben, um ihr Gebiet zu erweitern. Darum werde ich Feuer gegen die Mauern von Rabba entsenden, das soll ihre Burgen verzehren.“ ״So spricht Gott: Wegen der drei, ja vier Schandtaten der Moabiter will ich’s nicht rückgängig machen, weil sie die Gebeine des Königs von Edom zu Kalk verbrannt haben. Darum werde ich Feuer gegen Mo ab entsenden, das soll die Burgen von Kerijoth verzehren“. Der Prophet verkündet diesen Völkern nicht den Untergang, weil sie sich gegen Israel so vergangen haben. Weil die Moabiter die Gebeine des Königs von Edom zu Kalk verbrannt haben, des Erbfeindes, der selbst, wie in anderen Aussprüchen geschildert wird, die schwersten Missetaten gegen Israel auf sich geladen hat, deshalb ergeht über sie das Strafgericht. Die Achtung vor der Majestät des Todes das ist das eine, dessen Verletzung der Prophet hier so geißelt. Und die Grausamkeit, die erfinderisch ist in der Bereitung von Qualen gegen den Gefangenen, Verwundeten und Wehrlosen, das ist die andere Todsünde. Es ist von Bedeutung, daß die Propheten nirgends die Verletzung der Menschenwürde im Kriege durch Israel tadeln. Da sie ihr Volk am wenigsten geschont, so würden sie schwerlich davon geschwiegen haben, hätten sie Anlaß gehabt, dies Ver- .gehen zu geißeln. Die politische Geschichte Israels, wie sie