Jeschurun · 1914-08-01 · Heft 8-9 (August 1914) · page 65

Die Halacha und die Herzenspflichten. 317 würde. Er sagte es immer noch einmal, bis ihrh der Schlaf übermannte.u R. Seira hätte sich doch schwerlich zu diesem höchst seltsamen Gebahren entschlossen und R. Jakob direkt fragen oder ihn bitten können, er möchte ihm gestatten, beim Einschlafen zugegen zu sein, wenn er nicht gefürchtet hätte, R. Jakob würde ihm ausweichend antworten oder in seiner Gegenwart sich scheuen, diese über das gewöhnliche Maß hinausgehende religiöse Betätigung zu üben1). Das ist zwar nur ein indirekter Beweis, aber unserer Überzeugung nach ein schlüssiger. Die Forderung dieser Zurückhaltung wird auch ausdrücklieh ausgesprochen in b. Berachoth 34b: אמי, רב כהנא הציף עלי ״ .מאן דמצלי בביקהאR. Kahana nennt den einen Frechen, der auf freiem Platze betet2).“ Ja, nach Jer. Ber. I 5 wurde einer, der sich zu sehr beim Gebet gebückt, vom Rabbi des Yorbeteramts entkleidet. Was die Andacht beim Gebet betrifft, so sind die zahlreichen Aussprüche im Talmud, die sie einschärfen, bekannt. Es wäre töricht, wollte man nun leugnen, daß die feste Normierung des Gebets nicht die Gefahr in sich berge, daß mancher sich mit der Form, mit der Absolvierung des gebotenen Pensums begnügt. Aber talmudische Anschauung ist, daß das Gebet eine Pflichterfüllung bedeutet, der man auf jeden Fall nach- *) Das בשביל להבריח כלן* הכלזיקין, das als Grund für das Sch'malesen angegeben wird, ist auch religiöse Vorschrift. Vgl. פירוש כלבעל ספר הדדים z. St. ף Raschi freilich erklärt: שכשהוא במקום :צניעות חלה עליו איכלת ״ הבללך ולבר בשברin abgeschlossenem Raume befällt ihn in höherem Maße die Furcht des Königs und sein Herz ist gebrochen“. Allein darauf paßt wohl kaum der scharfe Ausdruck £ח£ין; sodann stimmt die Auffassung, daß es sich hier um das Gebot der Zurückhaltung handelt, des ה:צכע לכת עם אלקים mehr mit dem unmittelbar darauf folgenden Ausspruch überein ואמר רב כהכא ח:צין5 עלי בלאן דמפרש חטאיה שב׳ אשרי כשוי פשע כסוי חטאה. R. Kahana nennt den einen Frechen, der seine Sünden öffentlich spezialisiert, wie es heißt: ״Heil dem, dessen Sünde bedeckt ist.“ Demnach werden wir uns der Erklärung von Tossaphoth anschließen, die sagen (s. v.!הכא איירי בבקעה במקדם טורגיליך מזם בכי אדם לעבור וד!ולכי :(דזצין דרכים das Beten auf freiem Platze wäre ungehörig, weil so viele Leute vorbeikommen.