Jeschurun · 1914-08-01 · Heft 8-9 (August 1914) · page 38

290 Volkskundliches zur Exegese. ״er starb und man begrub ihn“, dem Gebot ״begraben sollst Du ihn an demselben Tage‘4 Deut. 21,24 und and. m. Der einzige Fall des Verbrennens des Leichnams Sauls und seiner Söhne 1. Sam. 31,12 ereignete sich, als die Philistäer dieselben vorher an der Mauer von Beth Scheän aufgehängt und hierdurch geschändet hatten. In diesem Fall holten ״die Kriegsmänner“ (כל-איעז חיל) dieselben von dort herunter und verbrannten die Leichname1), die vermutlich durch Gewürm entstellt waren [so D. Kimehi]. Das Verhalten einer Soldateska in einem Kriegsfälle hat aber keine Bedeutung für die Eruierung der religiösen Satzung. D. Kimchis Erklärung für diesen Ausnahmefall ist durchaus einleuchtend. Selbst in diesem vereinzelten Ausnahmefall heißt es: ״Und sie nahmen ihre Gebeine und begruben sie unter der Terebinte in Jabesch.“ — Ein unzweideutiger Ausdruck dessen, was selbst im Krieg als religiöse Satzung in Israel galt, ist das bekannte Wort des Arnos (2,1), der es Moab als ein schweres Verbrechen anrechnet, daß es die Gebeine des Königs von Edom, also auch nur eines Feindes, zu Kalk verbrannt hat. Schon darum kann die Stelle Arnos 6,10, wo bei der Schilderung einer Kriegsepidemie in Ephraim gesagt ist 1דנשא דודו ומסףפו להוציא?וצמים מן הבית, nicht bedeuten ״es wird ihn sein Oheim und Verbrenner aufheben, um die Gebeine aus dem Haus zu tragen“. Denn es könnte schon an sich natürlich nicht derselbe Prophet hier etwas als selbstverständlich in Israel geschehend prophezeien, was er den Moabitern als schwerstes Verbrechen anrechnet, wofür er jenem Volke sogar den Untergang angedroht hat (2,2). Es ist aber auch sprachlieh eine solche Deutung unmöglich. Was das Wort 1רמפרפ bedeutet, ist zwar nicht ganz unzweifelhaft2), daß es aber 1j Der Annahme, daß man auch hier ״ihnen zu Ehren״ eine Verbrennung von Gegenständen veranlaßt habe (Targum, Raschi) steht der Wortlaut וישלפו א1תם [nicht להם] entgegen. 2J Das Zusammenstehen von דולו* וכ׳פרפו legt die Bedeutung ״Verwandter“ od. dgl. nahe. So fassen es auch die Septuaginta und. Pesehittä. — Juda ibn Koreisch, der Anfang des 10. Jahrhunderts in