Jeschurun · 1914-08-01 · Heft 8-9 (August 1914) · page 22

274 Probleme der Pentatenchexegese. taten beigefügt haben soll. Der erste Abschnitt Gen. 1.1—2.3 (oder auch 4) gehört nach allen Kritikern der Grundschrift (Q) an. Der Abschnitt 2,4—3,24 dagegen soll einem andern Verfasser angehören. Nach Dillmann und den meisten andern Kritikern dem judäiseh-prophetischen Erzähler (J). Außer den Widersprüchen, die angeblich zwischen ihm und dem ersten Schöpfungsberichte bestehen sollen (worüber in einem späteren Art.), ist es vorzüglich der Gebrauch des ״סם הויה, der auf einen andern Verfasser hindeuten soll. Freilich ist die Urkundenhypothese in Verlegenheit, den Grund aufzufinden, warum gerade in diesem Abschnitt, neben dem הויה noch immer אלדים steht. Ist dieser Abschnitt eins mit dem ersten, so erklärt sich der doppelte Gottesname leicht, da hier gesagt werden mußte, daß חויה identisch ist mit dem אלדים des ersten Ab- Schnittes. Ein anderer Verfasser jedoch hätte ja den ersten Abschnitt nicht zu berücksichtigen! Die Kritiker sind nun zu der Annahme gezwungen, der Kedaktor habe im ganzen Abschnitte dem הויה den Namen אל דים beigefügt, um anzuzeigen, daß die Namen der beiden Abschnitte identisch seien. Indessen ist. um die Hauptstütze dieser Bibelkritik zu zerbrechen, es vorzüglich nötig, über den Gebrauch der verschiedenen Gottesnamen, besonders ה ויה und אלדים im Pentateuch uns Klarheit zu verschaffen, um daraus zu erkennen, daß ein und dieselbe Schrift nach dem Inhalte bald השם bald אלדים gebrauchen mußte. Es verlohnt sich der Mühe zuerst nachzuweisen, daß in der Genesis keineswegs bloß Stücke mit einem Gottesnamen existieren, sondern daß Öfters in ein und demselben Abschnitt bald השם bald אלדים gebraucht wird, woraus wir ersehen können, daß nur der Inhalt des Satzes den Gebrauch der Gottesnamen bestimmt hat. Schon im Kap. 3,1—4 bei der Unterredung der Schlange mit dem Weibe, kommt dreimal der Name אלדים ohne השם vor. Wenn die Kritik behauptet, der Name sei wegen der Schlange vermieden, weil im Munde der Schlange der allerheiligste Name nicht paßte, so ist damit noch nicht erklärt, warum die Frau diesen Namen in 3,3 nicht gebraucht. Kap. 4 bereitet der Kritik ebenfalls Verlegenheiten. 1. weil