Jeschurun · 1914-07-01 · Heft 7 (Juli 1914) · page 35

Einige Erklärungen zu den Pirke Aboth. 249 Halacha zusammen, welche die Geltung überlieferter Sätze nicht von hypothetischen Motiven abhängig machen kann, da vielleicht die Annahme über den Grund des Gesetzes eine irrige ist, so daß bloße Vermutungen über etwaige Gesetzesmotive, auch wenn sie plausible Vermutungen sind, keinen ausschlaggebenden Einfluß auf die praktische Auslegung und Anwendung halachischer Bestimmungen haben können. (לא ררשינן טעמא דקרא vgl. Hirsch, Pentateuchkommentar zu 5 B. M. 24, 18.) Einige Erklärungen zu den Pirke Aboth. Von Rabbiner Dr. S. Stein, Schweinfurt. Nachstehende Erklärungen beanspruchen nur zum allerkleinsten Teil, etwas Neues zu bieten. Der Mehrzahl nach sind es vielmehr Perlen, die aus den verschiedensten Kommentaren zu den Pirke Aboth, dieser Fundgrube ethischer Werte, herausgehoben sind und hier einem größeren Publikum, das jene Kommentare nicht kennt, nicht kennen kann, zur Gewinnung des richtigen Verständnisses dargeboten werden sollen. Dem Verfasser sind die Erklärungen wertvolle Behelfe beim Unterrieht geworden, ganz besonders geeignet, das Interesse denkender Schüler sympathisch zu erregen. II. Perek, Mischnah 12. ... Er sagte ferner: Wenn alle Weisen Israels in einer Wagschale wären und Elieser, der Sohn Hyrkanos’, in der zweiten, würde er alle auf wiegen. Abba Saul sagt in seinem Namen: Wenn alle Weisen Israels in einer Wagschale wären und Elieser der Sohn Hyrkanos’, noch mit ihnen, Eleasar, Sohn Arachs, aber in der zweiten, würde dieser sie alle aufwiegen. Wenn Rabbi Jochanan ben Sakkai hier nach der ersten Überlieferung dem Elieser ben Hyrkanos den Vorzug zuerkennt, nach der Mitteilung des Abba Saul aber dem Elasar ben Arach, so ist ein Widerspruch zwischen beiden Relationen natürlich nicht gegeben. Im ersten Fall ist der Vergleiehungspunkt das positive Wissen. Elieser ben Hyrkanus wird ja ״die ausge- 17