Jeschurun · 1914-05-01 · Heft 5 (Mai 1914) · page 11

Die Exposition zum Bnclie Buth. 155 Gegenvorstellungen davon überzeugt worden war, daß ihr keine Hoffnung versorgt zu werden blühe. Die Worte כי אתך נשוב sagte sie demnach der Ruth nach, die allein sie ernst meinte. Hieraus ergibt sich, daß man den גויס die mißliche Lage vorzustellen verpflichtet ist. in welche sie sich durch den Übertritt versetzen, damit ihnen nicht später die Reue komme. אתך unter deiner Führung wie Gen. 12,4 . . . 'ילך אברהם וילך אתו לוט. V. 11. רתאנלד כבבלי ס־ובכה בנתי־ לבלה תלכנה *בטי הברד לי בנים בבלעי רהיר לבם לאכם־ים ותאמר שובנה בנותי. Dies שובנה, die Zurückweisung Y. 11 birgt doch wieder in בנותי meine Töchter, nicht Schwiegertöchter, eine Einladung, die durch die Bereitwilligkeit jenes נשוב לעמך hervorgerufen ward. דוהה בשמאל ומקרב בימין. Mit der einen Hand soll man abweisen, mit der anderen ermutigen. למה תלכנה zu welchem Zwecke, wie in den folgenden Worten ausgeführt wird. Erstens: העוד לי בנים במעי passender Einwand auf das Futurum תלכנה עמי wollt Ihr mir zur Seite gehen, d. h. gleiches Schicksal mit mir haben, arm und verlassen bleiben? Um eure Hoffnung zu erfüllen, müßte ich schon zwei Söhne bekommen, die euch heiraten könnten, was מן הדין gestattet wäre, obgleich sie als לא היו בעולם die יבום Pflicht nicht hätten vollziehen dürfen, weil Ruth und Orpah כנכריות נחשבו. Zweitens: Und diese müßten euch heiraten wollen והיו לבם לאנשים. Das Mask. לבם ist auffallend, vielleicht mit Rücksicht auf die Überlegenheit des Alters. Diese Hoffnung findet Noemi selbst trügerisch, daher bricht sie schnell den Gedanken ab, wie es der nächste Yers in prägnanter Weise zeigt. V. 12. םבכה בנתי לכן כי זקנתי כלהירת לאים פי אכלרתי ים לי תקרה גם הייתי הלילה * לאים רגם ילדתי בנים אלשך bezieht alle diese Worte auf ערפה allein als Zurückkehrende. Es ist die dritte Aufforderung zur Rückkehr, noch herzlicher durch שלש פעמים דוחים את הגר;בנותי. Noemi war noch nicht so alt, daß die Hoffnung unmöglich gewesen wäre,