Jeschurun · 1914-05-01 · Heft 5 (Mai 1914) · page 10

*54 Die Exposition zum Buche Ruth. gleicher Weise Gott euch zur selbständigen Versorgung bringen, daß ihr nicht, wie ich, die Zuflucht zur Mildtätigkeit nehmen müßt. עם המתים ועמדי zuerst mit den Toten und dann mit mir. Sonst steht die erste Person immer voran, selbst vor der zweiten Person in der Anrede. Hier aber erfährt Noemi doch erst als Mutter der verstorbenen Söhne die Liebe der Schwiegertöchter. V. 9. יתן ה, לבם ומצאן מהדחה אעזה בית איעזה ותכזק להן ותעזאנה קולן ותבכינה. Dieser mehr als Trost und Hoffnung ausgesprochene Wunsch des achten Verses wird in 'יתן ה zum deutlichen Wunsche, als Erklärung des obigen יעש ה' עמבם באשר עשיתם, daß sie nicht im Mutterhause verkümmern, sondern durch die Ehe zur Selbständigkeit gelangen. — לבם hier männlich wie oben עמבם, aber ומצאן weiblich in Hinsicht auf das folgende אשה בית אישה: dem Manne gegenüber findet der Frauen Selbständigkeit ihre Beschränkung. Das in ומצאן mangelnde ה deutet der Midrasch (Ruth Rabba) dahin, daß die Erfüllung des Wunsches nur Ruth allein wurde .ומצאן בתיב אחת מוצאת שתים אינן מצאות מנוחה אשה בית אישה wie der Midrasch sagt און נחת רוח לאשה אלה בבית אישה Glück findet ein Weib nur in der Ehe. יתשק להן Noemi hatte ihre Aufforderung ernst gemeint, und nimmt darum in voller Form Abschied. ותשאנה קולן ותבבנה beide Schwiegertöchter weinten nach Frauenart laut auf; Ruth, weil sie sich trennen sollte, Orpah, die zwar nach Mo ab zurückverlangend sich trennen wollte, aber doch die Schwiegermutter liebte und ungern verließ. V 10. ותאמרנה לה הי אתך נעזוב לכמך ותאמרנה לה בי אתך נשוב . dieses בי zur Kausalbezeichnung des Verses ותלבנה בדרך לשוב; nicht zur bloßen Begleitung sind wir mit dir mitgegangen, sondern um bei dir zu bleiben, nicht nur um des Landes willen, sondern אתך נשוב לעמך. Auch Orpah sagte dieses, auch sie hat durch Noemi das jüdische Volk ehren gelernt, aber sie ließ sich durch weitere Vor- Stellungen abreden, und zwar, nachdem sie durch Noemis