Jeschurun · 1914-05-01 · Heft 5 (Mai 1914) · page 5

Die Exposition zum Buche Euth. 149 Familie das Land zu verlassen. לגור בשרי מאב. Zuerst war seine Absicht, nur kurze Zeit fort zu bleiben wegen der Felder Moabs, d. h. des Feldertrages, im Gegensatz zur Hungersnot in Kenaan; aber daß er gerade Moab erwählte, gereicht ihm zum neuen Vorwurfe. Zu dem Volke, dessen Ungastlichkeit Deut. 23,4 f. mit den Worten gebrandmarkt wird: ״die euch nicht begrüßt mit Brot und Wasser“, nahm er seine Zuflucht. — הוא ואשתו דשני בניו. Nachdem es vorher heißt וילך איש. daß er als Mann, als Haupt der Familie diesen Plan verfolgte, heißt es hier, daß Weib und Kinder, in ihrer, dem Familienoberhaupt untergeordneten Stellung ihm folgten, daher הוא. Und deshalb später ותשאר היא ושני בניה sie und ihre Kinder auch zunächst von der den Elemilech treffenden Strafe verschont bleiben. Nach des Vaters Tode befestigten aber die beiden erwachsenen Söhne durch moabitische Heirat ihren dortigen Aufenthalt aufs neue: daher traf auch sie die Strafe. Die Mutter, auch hier unbeteiligt, blieb auch hier wieder verschont und abermals heißt es ותשאר היא משני ילדיה ומאישה. V. 2. רשם דזאיש אליבללך רשם אשחר מבבלי רשם כוכי בכיר כלחלרן רכלירן אפדתים כלבית לחם ידזרדד ריבאר שדי כלראב רידזיר שם* Nach der Erklärung, daß Elimelechs Schicksal die Strafe für sein Verlassen des heil. Landes war, müßte es auffallen, daß es von Abraham Gen. 12,10 heißt ויהי רעב בארץ וירד אבדם מצרימה לגור ישם und daß der Talmud Baba Kama 60b lehrt: ״Herrscht Hunger in der Stadt, mach7 dich eiligst davon.u Allein bei Abraham finden wir keinen Ausdruck eines bleibenden Aufenthalts in Ägypten. Andererseits sagen die Erklärer zu (Gen. 47,27) וישב ישראל בארץ מצרים . . . ויאחזו בה, daß die Leiden der Brüder Josephs erst mit ihrer festen Niederlassung begonnen hätten. Auch hier, bei Elimelech, ist das Strafbare, daß seine Absicht לגור in Wirklichkeit in ויהיו *שם überging. Bloß לגור שס wäre ihm nicht als Vergehen angerechnet worden; daher verschweigt auch der erste Vers die Namen, während der zweite, dessen Hauptinhalt das ויהיו שם ist, sie nennt. Je wichtiger die Person nach Abstammung und Ansehen 10*