Jeschurun · 1914-04-01 · Heft 4 (April 1914) · page 11

Probleme der Pentateuchexegese. US bedingt der Tradition der Rabbinen folgen.“ — Selbstverstandlieh hat Raschbam nicht im entferntesten daran gedacht, mit seiner Erklärung behaupten zu wollen, der Sabbat des Gesetzes beginne nicht am Abend. Vielmehr hat er, wie auch viele neuere Exegeten tun. angenommen, daß während der Schöpfung die Tage anders gezählt wurden, als später nach der Gesetzgebung, wie ja auch nach R, Elieser der Jahresanfang vor יציאה מצרים vom Tischri. nachher aber vom Nissan gezählt wird. Was indessen Raschbam (mit vielen Neueren) geltend macht, daß ערב nur den Abschluß des Tages und בקר nur den Abschluß der Nacht bezeichnen könne, ist unrichtig, da mitunter ערב die Bedeutung ״Nacht“ und בקר die Bedeutung ./Tag“ haben kann (vgl. Num. 9.15; Ps. 92,3), indem der Anfang dieser Zeiten für den ganzen Zeitraum gesetzt wird, gerade wie הוד״ט, das seiner Abstammung nach ״Neumond“ bedeutet, zur Bezeichnung von ״Monat“ gebraucht wird. Diese Deutung von ערב und בקי־־ fordert der Zusammenhang des Textes. Gen. 1.5 wird von dem ירם gesprochen, welcher der לילה entgegengesetzt ist und der aus 12 Stunden besteht. Unmittelbar darauf soll vom 24-stündigen astronomischen Tage die Rede sein, der ebenfalls ילם heißt. Dieser ירם besteht aus einem 12-stündigen יים und einer 12-stündigen לילה. und die Schrift will sagen, daß nun der Schöpfungstag als ein aus zwei Hälften bestehender יום vorüber war. Es konnte da nicht gesagt werden יהי לילה ויהי יום יום אהר% denn dann würde יום zweimal hintereinander zu stehen kommen und zuerst einen Tag von 12 Stunden und dann einen Tag von 24 Stunden bezeichnen. Anstatt יום wird deshalb בקר gesagt, und infolgedessen wird auch statt לילה das dem בקר korrespondierende ערב gebraucht. Die Frage, warum nicht לילה und ירם steht, ist demnach eine müßige. Da es außerdem als ausgemacht gilt, daß die gesetzliehen Sabbate und Festtage mit dem Abend beginnen (vgl. Exod. 12,18, Lev. 23,32). so kann nicht angenommen werden, daß die Schöpfungstage erst am Morgen schließen. Wie könnte denn der Sabbat Gottes am Morgen begonnen haben, während