Jeschurun · 1914-04-01 · Heft 4 (April 1914) · page 10

114 Probleme der Pentateuchexegese. Probleme der Pentateuche^egese, Von Rektor Dr. David Hoffmann, Berlin. II. .ויהי ערב ויחי בקר יום אהד Es war Abend, ־and es war Morgen ein Tag (G־en. 1,5). Während nach der gewöhnlichen Erklärung ערב in diesem Verse die Nacht bezeichnet, wonach bei der Schöpfung die Nacht demTage voranging, sagt Raschbam in seinem Commentar 1i: ולחשך קרא לילה. לעולם אור תחלה ואה״ב חשך. ויהי ערב ויהי בקר, אין בחיב באן ויהי לילה ויהי יום אלא ויהי ערב שהעריב יום הראשן ושיקע האור ויהי בקר בוקרו של לילה שעלה עמוד השחר הרי הושלם יום .א, מן הו' ימים שאמר הקב״ה בי׳ הדברות ואח״ב התחיל יום שגי Es ist also nach Raschbam jeder Schöpfungstag vom Tage an begonnen, dessen Abend zuerst kam und dem dann die Nacht folgte, die wieder der anbrechende Morgen zum Ab- Schluß führte. Ibn-Esra hat gegen diese Erklärung des Raschbam seine geharnischte אגרת השבת (abgedruckt in Kerem Chemed IV S. 108) gerichtet, worin er diese Commentation zum Verbrennen verurteilte, da sie zur Meinung führen könnte, der Sabbat begänne nicht am Abend, sondern erst mit dem Morgen. Dennoch aber hat Ibn-Esra in seinem ביאור הקצר zu Anfang des Abschn. ויקהל diese Erklärung des ויהי ערב ויהי בקר dazu benutzt, um einen die Tradition verwerfenden Karäer ad absurdum zu führen. ״Wenn du“, sagt Ibn-Esra zu einem Karäer, ״glaubst, nach dem Schriftworte לא תבערו אש בבל מושבותיכם am Sabbath kein Licht anzünden zu dürfen, so will ich dir nach demselben Schriftverse erklären, daß der Sabbat erst mit dem Tage beginnt, da es dort ביום חשבת heißt und ויחי ערב ויהי בקר nicht nur nicht dagegen, sondern sogar dafür spricht, daß der Tag mit dem Morgen beginnt. Du mußt also un- ג) Der Commentar des Baschbam zum Anfang der Gen. fehlt in den gewöhnliciien Ausgaben; er ist jedoch zum ersten Kapitel nach einer Münchener Handschrift abgedruckt im ״Kerem Chemed“ VIII, S. 42 ff. ferner im Raschbam ed. Rosin, Breslau 1881.