Jeschurun
- Journal
- Jeschurun
- Volume
- 1 (1914)
- Issue
- Heft 3 (März 1914)
- Date
- 1914-03-01
- Page
- – (sequence 17)
- Language
- German
- Belongs to
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Zur Frage des dreijährigen Zyklus. 85 außerpentateuchisehen biblischen Büchern findet, die nicht zur vorgeschriebenen gottesdienstlichen Vorlesung dienten, woraus hervorgehen dürfte, daß bei der Einteilung in Sedarim andere Prinzipien als die einer gottesdienstlichen Perikopenverlesung maßgebend waren. Ich meine nun, daß es überhaupt nicht dieser Kompliziertheit bedarf, um den vorliegenden Midrasch zu erklären, sondern daß er viel einfacher aus sich selbst und aus dem Zusammenhang heraus erklärt werden kann. Auf die nicht plausibel erscheinenden Deutungen der der Wilnaer Ausgabe beigedruckten Kommentatoren, die zum Teil andere Lesarten vorschlagen, will ich nicht eingehen, sondern sogleich meinen Erklärungsversuch geben: In der Thora folgt auf ואין קנה im nächsten Satze אלה דברי הברית. Es kann keinem Zweifel unterliegen, daß sowohl Rab, als auch die im Midrasch folgenden Aussprüche des R. Samuel b. Kachman und R. Simon b. Jochai, die das gleiche Thema haben, auf den Zusammenhang dieser beiden Sätze anspielen, mit dem einzigen Unterschiede, daß die beiden letzteren das Schlußwort der Strafandrohung in tröstlichem Sinne deuten, was bei Rab nicht der Fall ist. Rab verbindet also ואין קנה mit אלה דברי הברית• Es muß sich demnach die Zahlenvergleichung auf diese fünf Worte erstrecken. Da nun Rab bei seiner Zahlenvergleichung nicht sagt, daß דברי הברית, sondern daß דברי המשה ספרי תורה den betreffenden Zahlenwert enthalten, so muß das Wort הברית bei der Zahlen Vergleichung ausgeschieden werden. Die Frage Rabs lautet nun: Warum אין קנה? Und die Antwort lautet: Wegen דברי. Kun beträgt der Zahlenwert von 216 דברי. Ebensoviel beträgt אין קנה (also mit Weglassung des kopulativen Waw, das auch in der Frage Rabs fehlt). Darauf zielt m. E. Rab ab, indem er auf die Zahlengleichheit von דברי und אין קנה hinweist. Die Stelle wäre demnach zu lesen: דברי (חמשה ספרי תורה) מנין של אין קנה. Wenn diese Erklärung, wie ich glaube, plausibel ist, dann kann unser Midrasch nicht als Beweis für einen dreijährigen Zyklus der Thoravorlesung dienen.