Jeschurun · 1914-03-01 · Heft 3 (März 1914) · page 16

84 Zur Frage des dreijärigen Zyklus. Der Verfasser folgt den von ihm in den ״Anmerkungen“ angegebenen Quellen, aus denen die Hypothese in gleicher Weise als vermeintliches gesichertes Ergebnis auch in andere Werke übergegangen ist. z. B. in Grätz, Geschichte der Juden IV 3. Aufl. bearbeitet von F. Rosenthal, Note 39. S. 472, Zunz, Gottesdienstliche Vorträge 2. Aufl. S. 3 Anm. 9. Theodor. Die Midraschim zum Pentateuch S. 8. Ich will nun in folgendem darzulegen versuchen, daß der vermeintliche Beweis kein Beweis ist. Er rührt von Rapoport (Halichoth Kedem S. 11) her und stützt sich auf den Midrasch Esther rabba. Anfang, wo es in Ausdeutung der Schlußworte der Strafandrohung 5 B. M. 28. 68 ואין קנה heißt: למה אין קונה. רב אמר ע״י שלא הקניתם דברי הברית שאין בבם מי קינה דברי המשה ספרי תירה מנין של קונה. ״Warum mag niemand euch erwerben? Rab sagt: Weil ihr nicht die Worte des Bundes erworben habt, denn niemand unter euch erwarb die Worte der fünf Bücher der Thora, die den Zahlenwert von קנה haben.“ Rapoport verweist zur Erklärung dieses Midrasch auf die bekannten massoretischen Angaben am Schlüsse der fünf Bücher Moses, wo auch die Zahl der ״Sedarim“ angegeben ist. Da für Genesis 43 Sedarim, für Exodus 29, für Levitikus 23. für Numeri 32 und für Deuteronomium 27 aufgezählt seien, so ergebe die Gesamtsumme 154 Sedarim. Rapoport identifiziert diese Sedarim mit Wochenabschnitten eines dreijährigen Zyklus und meint, daß in bezug auf einen Wochenabschnitt ein Irrtum unterlaufen sei, da die Zahl der Sabbathe in drei Jahren, worunter ein Schaltjahr sei, nicht 154, sondern 155 betrage. Er erklärt unsern Midrasch dahin, daß Rab den Zahlenwert von 155 קנה in Beziehung bringe zu den 155 Sedarim bzw. Wochenabschnitten der Thora. Allein meines Erachtens ist diese Deutung abzulehnen. Es ist höchst unwahrscheinlich, daß Rab unter דברי verstanden haben sollte ״Sedarim“. Ferner ist die Richtigkeit der Gleich- Setzung der massoretischen Sedarim mit Wochenabschnitten anzuzweifeln, da die massoretische Einteilung in Sedarim sich (mit Ausnahme der drei kurzen ersten Megilloth) auch bei den