Jeschurun · 1914-02-01 · Heft 2 (Februar 1914) · p. Seite 48

48 Probleme der Pentateuch-Exegese Daher kann nur ראשית als der Anfang oder das Vordere von mehreren Objekten auch ״das Vorzüglichste“ bedeuten, was bei תחלה, das den Anfang einer Handlung bezeichnet, nicht der Fall ist. Hiermit ist aber die Erklärung, wolcho בראשית mit dem Verbum ברא verbindet (am Anfang des Schaffens) entschieden zurückgewiesen; cs hätte dann החלת ברא hoißen müssen, vgl. Anfangs Hosea תחלת דבר. Der zweite Einwand, don Raschi gegen dio einfache Erklärung vorbringt, ist, daß hier nicht erzählt werden könne, Himmel und Erde seien am Anfang geschaffen worden, da doch der Himmel erst am zweiten Tago entstand. Es läßt sich aber leicht beweisen, daß השמים im ersten Verse keineswegs mit dem am zweiten Tago erschaffenen רקיע השמים in V. 8 identisch sein kann. Es ist sicher, daß הארץ im ersten V. nicht mit der ארץ dos dritten Schöpfungstages (V. 10) identisch ist, da dort ארץ das Land im Gegensatz zum Meere, hier aber הארץ jedenfalls die ganze Erde bezeichnet. Nun aber heißt es beim dritten Tago ויקרא א' ליבשה ארץ ähnlich, wie boim zweiten Tage ויקרא א' לרקיע שמים; wie nun am dritten Tage nur ein Teil der im ersten V. vorkommenden ארץ, die יבשה nämlich, den Namen ארץ im engem Sinne erhält, ebenso ist der שמים* genannte רקיע nur ״שמים im engern Sinne und ein Teil des ״שמים im weitern Sinne. Noch mehr aber beweist der Psalm 148, daß ״שמים im weitern und engern Sinne gebraucht wird. Dort fordert der heil. Sänger die ganze Schöpfung auf. Gott zu preisen, und führt das Universum in zwei Abteilungen vor: dio eine als zu שמים gehörig (von unsorn Weisen תולדות השמים genannt), dio andere gehört zu תולדות הארץ) ארץ). Die erste Abteilung beginnt mit הללו... מן ה״שמים (V. 1), die zweite mit הללו... מן הארץ (V. 7). Zu den תולדות השמים gehören: Die Engel (מלאכיו), dio Scharen Gottes (צבאיו, die Gottes Thron umstehen und von den מלאכים, den Gottes Willen vollziehenden Boten, sich unterscheiden), Sonne, Mond und Lichtgestirne (שמש ירה יכל כוכבי אור) endlich die Himmel der Himmel und die Gewässer über den Himmeln.