Jeschurun · 1914-02-01 · Heft 2 (Februar 1914) · p. Seite 45

Problome der Pent&teuch-Exegese. 45 das reino Horvorbringcii aus Nichts, das eigentliche Schaffen bezeichnet. Wenn ברא aueli mitunter da vorkommt, wo etwas aus einem Stoffe geschaffen wird, so ist nur diejenige Seite des Geschöpfes in Betracht gezogen, die neu ins Dasein gekommen. Soll der Stoff auch berücksichtigt werden, so werden die verba עשה ,יצר angewendet, weshalb auch nur bei diesen der Akkusativ des Stoffes vorkommt, nie aber bei ברא. Noch in andern Stellen der Bibel wird die Lehre der Schöpfung aus dem Nichts klar und deutlich ausgesprochen. Spr. VIII, 22—29 sagt, daß die Weisheit die allererste Schöpfung Gottes sei. Als noch gar nichts von der Welt da war, weder die Urflutcn (תהומות), noch Berge und Hügel, weder Himmel noch Wolken, weder Land noch Meer, da war schon die Weisheit geschaffen. Die Darstellung sagt dort deutlich, daß nichts auf der Welt der Weisheit vorangegangen,״ es muß also die Welt aus Nichts geschaffen, d. 11. die Materie auch ein Werk des Schöpfers sein. Ebenso schließen die Stellen, wie Job. 26,7 ff. und 38,4 ff das Vorhandensein eines Stoffes bei der Weltschöpfung aus. ״Die Schöpfung aus Nichts“, sagt Hirsch richtig, ״ist eine Wahrheit, die den Grundstein des jüdischen Gottesbewußtseins bildet, ebenso wie die Lehre von der Urewigkeit. des Weltstoffes, die den Schöpfer nur als gestaltenden Bildner zuläßt, ein Prinzip des Heidentums ist. Nach der heidnischen Lehre konnte Gott nicht die absolut gute Welt schaffen, da er an den mangelhaften Stoff gebunden war. Es ist daher keine Freiheit in der heidnischen Welt, weder bei den Göttern, noch bei den Mensehen: Alles ist vom Fatum abhängig. Diese Nacht des Heidentums 6chwindet beim Lichte der geoffenbarton Lehre, wonach alles, was Gott geschaffen, absolut gut, sehr gut ist, da Stoff und Form von einem allgütigen Schöpfer hervorgebracht werden.“ Wiewohl nun der Glaubenssatz der בריאה יש מאין selbst nach der Erklärung der Neueren nicht bestritten worden kann, so muß es doch angemessener erscheinen, diesen wichtigen Lehrsatz an der Spitze der Thora klar und deutlich ausgesprochen zu sehen, wodurch der Spruch פתח דבריך יאיר (gleich der