Jeschurun · 1914-02-01 · Heft 2 (Februar 1914) · p. Seite 44

44 Probleme der Pentatouch-ExegeBe. nach Jbn-Esra mit והארץ היתה, also: ״Am Anfango dos Schaffens usw. war die Erdo usw.u Doch wird gegen diese Erklärung von den neueren Exegeten mit Hecht eingewendet, daß es dann ותהי הארץ (futurum mit ו convers.) heißen müßte (wie auch bei Hosea . . . תחלת דבר . . . ויאמר). Ansprechender und gramma• tisch unanfechtbar erklärt Raschi, daß der Hauptsatz erst mit ויאמר . יהי איר beginnt. Die Übersetzung der drei ersten Verse nach Raschi lautet demnach: ,.Am Anfänge, da Gott Himmel und Erde schuf — die Erde war nämlich eine Wüste und Leere, und Finsternis über der Flut und der Geist Gottes über dem Gewässer sch webend — da sprach Gott: ״Es werde Licht!״ und es ward Licht. Diese Erklärung wurde in neuerer Zeit von bedeutenden Exegeten angenommen. Geiger (Urschrift usw. S. 044) behauptet sogar, diese Erklärung sei ursprünglich die allgemein gebräuchliche gewesen, und erst die 70 haben die neue jetzt gangbare Übersetzung aufgestellt (£v ap/r, hzoirps %. t. ג.), wonach בראשית bis הארץ einen Hauptsatz für sich darstellt. Dies meine der Talmud mit den Worten, daß die 70 den Satz בראשית ברא אלקים in א' ברא בראשית umgeändert haben (da nach dieser Änderung בראשית nicht als st. constr. gefaßt werden könne). Man soll mit dieser Übersetzung der Kosmogonie und dem Polytheismus der Griechen gegenüber die absolute Einheit Gottes und demnach auch die absolute Schöpfung aus Nichts zu betonen beabsichtigt haben, da nach der älteren Erklärung es schiene, daß beim Beginn der Schöpfung die mit Wasser bcdeckte chaotische Masse der Erde bereits vorhanden gewesen. — Indessen darf mau nicht etwa glauben, daß Raschi und Ibn-Esra mit ihrer Erklärung die Schöpfung aus dem Nichts in Abrede stellen wollten. Sagt ja sogar Dillmann, daß der Bericht darüber nur nicht zu entscheiden sich veranlaßt sah, und hätte eine Entscheidung darüber stattgefunden, so würde das israelitische Gottesbowußtsein für eine Schöpfung aus dem Nichts sich entschieden haben müssen. . Für die Schöpfung aus dem Nichts spricht schon, wie bereits von Anderen bemerkt worden, das verbum ברא, welches