Central-Verein-Zeitung · 1926-09-03 · 36 (3.9.1926) · p. Seite 470

470 Für die Feierfa^e! Sabbate und Feste im Garten der Kindheit Ein Buch für unsere Mütter. / Von Müller. Zu beziehen durch Philo Verlag, Berlin SW 68, Lfndensfr. 13 Interessen dienen soll, lieber einen nichtjüdischen als einen jüdischen Bewerber annimmt. Wie sich Herr Blumenfeld die innere Stellung eines im deutschen Staatsdienste beschäftigten jüdisch-nationalen Beamten vorstellt, kann bei seiner Einstellung keine Frage sein. Es würde doch von außerordentlichem Werte sein, wenn er einmal öffentlich erklären würde, wie man gleichzeitig an leitender Stelle die wahren Interessen der deutschen Kultur, des deutschen Staates und der deutschen Zukunft wahrzunehmen imstande ist, wenn man sich nicht zu dem deutschen Volke Zugehörig und mit seiner Zukunft innig verbunden fühlt. Wir haben gegen diese Beamten nichts, weil wir wissen, daß sie den Zionismus ganz anders auffassen als Herr Blumenselb. Aber da hier einmal der Präsident der Zionistischen Vereinigung gesprochen hat, so möge er uns auch auf unsere Anfrage antworten und einmal darlegen, wie auf Grund seiner schon oft vorgetragenen Auffassung über die Pflichten eines Angehörigen des jüdischen Volkes ein jüdisch-nationaler, auf Blumenseldscher Grundlage stehender Beamter in Deutschland möglich ist, um so mehr, als unter Umständen sehr wohl die Interessen der öffentlich-rechtlich gesicherten Heimstätte in Palästina mit deutschen Interessen Zusammenstößen können. In der Debatte haben verschiedene Redner auch Herrn Blumenfeld durchaus richtig geantwortet. Man hat sich naturgemäß viel in den Kommissionen auseinandergesetzt, denn keineswegs wird so alles bei den Zionistischen Tagungen in der Oesfentlichkeit behandelt, wie es Herr Blumenseld, um dem C. V. eins auszuwrschen, bei der Tagung behauptet hat. Wir wissen aber immerhin, daß die Delegierten mit der von Herrn Blumenseld vorgetragenen Beweisführung keineswegs alle einverstanden gewesen sind. Das kann uns bis zu "einem gewissen Grade beruhigen. Noch ein Wort über die sogenannte Problematik des Judentums muß hier gesprochen werden. Regelmäßig wird behauptet, der C. V. leugne diese Problematik. Es wird sich zunächst einmal fragen, was man unter dieser Problematik zu verstehen hat. Man wird diese Frage dahin beantworten müssen, daß mit dieser Problematik die Schwierigkeit der Lage der jüdischen Minderheiten den Mehrheiten gegenüber gekennzeichnet ist. Der Unterschied nun — und es ist gut, diesen herauszuarbeiten — zwischen der jüdischnationalen und unserer Auffassung beruht darin, daß wir die sogenannte Problematik verschieden in den verschiedenen Ländern ansehen, da sich die jüdische ebenso wie die nicht jüdische Bevölkerung im Laufe der Jahrhunderte von entsprechenden Bevölkerungsgruppen anderer Länder völlig auseinanderentwickelt haben. Wir können deshalb nicht einmal von einer etwa gleichartigen Problematik der jüdischen Existenz selbst innerhalb Deutschlands sprechen, geschweige daß wir die Problematik des polnischen Juden mit der des französischen Juden vergleichen könnten. Es handelt sich einfach um das M i n de r h e i t sp r o b l e m, das, wie jedes Minderheitsproblem, in den verschiedenen Staaten verschieden begründet ist und in seiner Auswirkung verschieden ausgefaßt werden muß. Man kann in den Ostländern von nationalen Minderheiten sprechen, weil dort zu einem großen Teile das Judentum noch eine nationale Minderheit bildet, während in Deutschland oder in Frankreich die Juden alles andere als eine nationale Minderheit sind, wenn auch viele Kreise der JüdisckMationalen sie zu einer Minderheit machen möchten. Das Unglück der zionistischen Lehre liegt darin, daß sie viel zu sehr — in Europa wenigstens, in Amerika ist das ganz anders, weil dort durch Revision der jüdisch-nationalen Theorie die Probleme sich anders gestalten und viele Reibungen Wegfällen — die speziell oft jüdischen Probleme auf das ganze Judentum ausdehnd und sich in ihrer Beweisführung lediglich von den Zuständen, wie sie in Osteuropa vielfach geherrscht haben und noch herrschen, bewegen läßt. Aehnlich liegen die Dinge, wenn Herr Blumenseld von der „Banalisterung des Judentums durch den C. V." spricht. Gewiß, das nationale Judentum wird nicht nur banalisiert, sondern es wird als ein Unglück für das Judentum angesehen und infolgedessen auf das schärfste abgelehnt. Unser Judentum aber, das geistige, wenn man so sagen darf, das w e l t b ü r g e r l i ch e, wird, wie Eugen Fuchs es schon ausgeführt hat, gerade dadurch erhoben, daß wir mit außerordentlicher Energie unter Ablehnung der Existenz eines Wald- und Wiesenvolkes die ewige Macht jüdischgeistiger Ideen der Welt erhalten wollen. Und Herr Blumenfeld sollte sich darüber nicht täuschen, daß man mit seinen Begriffen von der Problematik, von der Identität, von der Banalisterung genau das Umgekehrte beweisen kann. Es würde nicht schwer fallen, in einem Vorträge darzulegen, wie der Zionismus das Judentum entjudet, indem er an die Stelle der ewigen Güter des Judentums zeitliche Güter des heutigen Nationalismus setzt. Wie er in demselben Augenblick banalisiert, in dem er Menschheitssragen ewiger Geltung mit Kleinigkeiten und Kleinlichkeiten, seien sie kultureller, seien sie kolonialer Art, vermengt, wie er entgegen seinen Behauptungen in Wirtlichkeit in einem inneren, geborenen Gegensatz zum Sozialismus steht, indem er gerade das marxistische weltbürgerliche Prinzip einem EkichHWlüm^mms^Mdm Aurfiiestenäarnrn 26s / Leipziger Straße 15 HHHHraa 3. Geschäft: „Hm Noseneck" / Bismarck 290/291 Telephonische Bestellungen werden schnellstens erledigt Di« grosse Mode» Eleganter Lack-Zugsdmb (alt schönstem seitlichen Durchbruch. Unit. Louis XV.-Absat* Lack-Herren* Schnür ftChlltl mod. Form, weiss gedoppelt jd&'Sch e Lack-Herren - Schnür« schuh <8^50 elegante spitze Form, Goodyear, IO gedoppelt^ W 'SB- Lack-Spangenschaf» mit entzückendem Durchbruch, mit amerikanischem und imlt. Louis XV- 8 lack* Herren - Schnür* Stiefel mit sebwar Cf) zem ChevreauoderT[ Stoffeinsatz,OriginalanjB Goodyear-Welt. 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