Central-Verein-Zeitung · 1923-04-26 · 17 (26.4.1923) · page 6

138 Gedenkens für die Volksgenossen im Nuhrgebiet, Opfer gegnerischer Verhetzung und Ungerechtigkeit, wurde die Versammlung eröffnet; in Worte der Versöhnung und des Willens, sich verstehen zu lernen, klang die würdevoll verlaufene Veranstaltung aus. Zu einer Zweiten Versammlung hatten am gleichen Tage die Ortsgruppen Neuer Westen und Schöneberg gemeinsam mit dem Bezirk Westen der Deutsch-jüdischen I u g e n d g e m e i n s ch a f t eingeladen. D r. Friedrich B r o d - n i tz (f. Aufsatz S. 136) schilderte in hervorragend sachlicher Weise „D i e I u g e n d b e w e g u n g b-e i unseren Gegnern und uns". Geschichte und Bedeutung der Jugendbewegung überhaupt) Organisation und Arbeit der judengegnerischen Jugend, Aufbau, Arbeit und Zweck der Deutsch-jüdischen Jugendgemeinschaft bildeten dem Inhalt der sachkundigen und interessanten Ausfuhrungen, die mit der Mcch- Hingegen kann man dem Judentum den Ruhm nicht streitig machen, dass es die einzige wirklich monotheistische Religion auf Erden sei: keine andere hat einen objektiven Gott, Schöpfer Himmels und der Erde, aufzuweisen. A. Schopenhauer: Parerga und Paralipomena I letzte Anmerkung zu § 13. nung an die deutsch-jüdischen Eltern schlossen, die Bedeutung der Jugendbewegung für die Zukunft des deutschen Judentums nicht 31t verkennen. Eine anregende A u s s p r a ch e, auch mit Jugendlichen aus dem gegnerischen Lager, zeigte, daß trotz mancher Unklarheiten, die noch beseitigt werden müssen, in der Jugend ernster Wille zu positiver Arbeit für Deutschtum und Judentum lebendig ist. Eine dritte gleichzeitige Versammlung der Ortsgruppe Neukölln hatte sich die Aufrüttelung der eigenen Glaubensgenossen zur Aufgabe gemacht. Arnold Stein, Mitglied unseres Hauptvorstandes, beleuchtete in seinem Referat „Die politische Lage" " blitzlichtartig die Gefahren der antisemitischen Propaganda für Bestand und Zukunft des Deutschen Reiches. Die katastrophale Entwicklung der Dinge im „Ordnungsstaate" Bayern dürfe nicht darüber hinwegtäuschen, daß auch im übrigen Deutschland rege Wachsamkeit unserer Glaubensgenossen notwendig ist. Politische Schulung, tätige Mitarbeit im C. B. und dessen pekuniäre Unterstützung seien jetzt mehr als je Ehrenpflicht jedes Glaubensgenossen. Mit einem Aufruf , zur inneren Mission schloß der Redner seine beherzigenswerten Ausführungen. Georg Schreiber, Deutsche Kulturpolitik und der Katholizismus. Frowurg i.Br. 1022, Herder it. Co. Die vorliegende Schrift umfaßt die ersten beiden Hefte einer Reihe von "Schruteil zur deutsche^ .Palit-ik", Nrelche unter Leitung des Neichstagsavgeordneten Prvsesior L-chreiber (Münster) erscheinen und den Standpunkt des Katholizismus und der Zentrumspartei vertreten soll. Wir Juoen sind an,dem Inhalt dieser ersten Hefte insoweit interessiert, als auch wrr in erster Reihe Kultursragen unserer Religionsgemeinschaft in der politischen Arena des Reiches zu lösen haben und deshalb wohl beachten müssen, welche Prinzipien eine mächtige politische Partei auf diesem Gebrete aufstelli und befolgen will. Wir können deshalb nur zustinnnend dre von Professor Schreiber proklamierte These registrieren: „Aber wenn wir auch gut national fmd, so sind wir doch nicht nationalistisch; denn imV. werden jenen universalistischen Grundgedanken nie vergessen, daß fjim}d)en den Kulturen der Emzelvölker geheime Wahlverwandtschaften bestehen und alle CinZelknlturen danach streben, sich zu einer überragenoen Menschheitsknltur znsammenzufinden." . Die deutschen Juden befinden sich mit den deutschen Katholiken insofern rn gleicher Lage, als beide im Reiche konfessionelle Minderheiten bilden. Mit Schreiber müssen auch wir uns auf dem Gebiete des Hochs ch u l w e s e n s verwahren „gegen konsefsionspolitische Eigenherten und Besonderheiten, die . . . vor den freiheitlichen Staatsbürgerrechten des 20. Jahrhunderts unhaltbar geworden sind". Aber nrcht nur auf diesem Svndergebiete, sondern auch allgemein müssen wir mit dem katholischen Autor bett Grundsatz vertreten, daß „wir Deutsche den M i n d e r h e i t e n s ch 11 h nicht außenpolitisch fordern können, wenn wir ihn nicht gleichzeitig innenpolitisch üben". Wir hoffen, daß in aller: künftigen Fällen, wo die Anwendung dieses Prinzips auf berechtigte jüdische Forderungen erforderlich fein wird, die politischen Gesinnungsgenossen Schreibers uns ihre Unterstützung gewähren werden. Wir hoffen auch, daß die weiteren Hefte feiner anregenden Broschürenreihe bei uns dieselbe Zustimmung auslösen werden, wie diese beiden ersten. Dr. F. R 0 f e n b a u nu * Nenemgänge. (Besprechung der angezeigten Bücher Vorbehalten.) Birnbaum, Salomo: Das hebräische und aramäische Element in der jiddischen Sprache. Leipzig 1922, Gustav Engel. Preis 200V Mark. Kaatz. Rabb. Dr. S., Hindenbnrg O.-S.: Tie mündliche Lehre und ihr Dogma. .2. Heft: Die Halacha, Berlin 1923. M. Poppelauer. Preis 2569 Mark. Schoepfer, Dr. Aemilian, Päpstlicher Hausprälat: Geschichte des Alten Testaments mit besonderer Rücksicht aus das Verhältnis von Bibel und Wissenschaft. 1. Halbband, 6. Auslage, München 1923. Verlag Natur und Kultur A.-G. Grundpreis 10 Mark (mal Schlüsselzahl). F c ft schrist zum zehnjährigen Bestehen des jüdisch-liberalen Jugendvereins Abraham Geiger, Breslau. Breslau 1923. Oer schwere, gehaltvolle Phantasiegeruch Mystikum Puder wirkt auf der Haut pastellartig matt und unauffällig. / Mystikum Taschenpuder ist ein fester Puder zum Mitnehmen in Gesellschaft, Theater usw. / Mystikum Talkum-Puder übt auf die Haut wohltuenden Einfluss aus nach dem Bade, nach dem Rasieren. / Mystikum Haarwasser erfrischt die Kopfhaut. / Mystikum Toilettewasser ist fein im Duft und regt an. 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