Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1938-01-01 · 51.1938 · page 33

sehen den Hilleliten und Schammaiten naturgemäß besser unterrichtet sein konnte. — Anders verhält es sich mit den Parallelen Sanh. 29 a und Scheb. 48 b. Die hier berührte Beziehung zwischen babylonischen und palästinensischen Gelehrten gewährt keinerlei Analogie für ähnliche Beziehungen zwischen den beiden Talmudcn. Babli und Jeruschalmi gehen auch in dezisorischen Fragen eigene Wege. Wir hoffen auf diese Frage an anderer Stelle zurückkommen zu können. b) Korrekturen und Revisionen. 1. In Pes. 40a erklärt R. Josse für zulässig, die über einen gewissen Grad feuchtgewordene Gerste in der Weise vor Gärung pwn zu schützen, daß man sie in Essig legt "i "Di nooa ]Wb ym fn»!X foim fövn |WTaWDT». Samuel entscheidet gegen R. Josse "13 fCfcr |'K# das von R. Josse empfohlene Präventiv gegen pia'n scheint keine bloß theoretische Schulmeinung gewesen zu sein. Man vgl. Jer. ebd. II. gegen Ende, wo der Satz des R. Josse unbestritten bleibt. Der darauf folgende Fall der Praxis bmzv 1 las 'O'K iV bm jrann pa pyw .tvo an» ooia )» rrn pns» va i*aV m "px n*? wird von nffo 'ao s. v. ijdV nm "px dahin erklärt Kfpi? Va?aw n\i 16 yn? p\rb pijwn \nw mroaw mwa J7S1S. Die Erklärung des niyn )31p hat weniger Wahrscheinlichkeit für sich. 2. In gleicherweise wird im Namen Samuels inErub. 14b gegen R. Josse entschieden ynbz «Vi 'aV\i3 ■»ov na naVn pc. Daß die Ansicht des R. Josse auch hier Anhänger hatte, geht aus der Diskussion selber hervor. Rab Juda, der Sohn des R. Samuel b. Schela überlieferte eine gleiche Tradition im Namen Rabs und zog sie wieder zurück, aus der Erwägung heraus "VT OWD 107 w.Die Frage wurde viel später unter Abaje nochmals aufgeworfen nta Kxebn "3KV )m 31 13 Kai V*K und dieser hat sich bemerkenswerterweise nicht auf die bereits getroffene Dezision von Rab und Samuel berufen, sondern riet, dem Volksbrauch zu folgen ist Kay 'Ka »m pic. Auch Alfassi ebd. S 589 formuliert seine Kodifikation 'OT ia k"?i xoVy um p3ia. 3» *9