Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1938-01-01 · 51.1938 · page 21

Die Bildung von solchen neuen, sekundären Dezisionen, beschäftigt die halachischen Autoritäten und Schulen aller Zeiten. Sie ist die Voraussetzung jeder Kodifikation auf dem Boden der jüdischen Tradition. Zu einem richtigen Erfassen halachischer Kodifikationsarbeit gehört also zunächst ein klarer Einblick in die Methoden sekundärer Dczisionsbildung. Wir haben die talmudische Zeit im Auge. Sic ist die klassische Zeit, in der die Arbeit der halachischen Hochschulen sich einer Öffentlichkeit erfreute, an der in gewissem Sinne das damalige Gesamtjudentum Anteil hatte. Diesen öffentlichen Charakter der Entstehung des Talmuds hebt insbesondere Maimonides als Grundlage aller Kodifikation hervor in seiner Einleitung zum Mischne Tora. Folgende Sätze seien besonders betont: «raiKSoa 131 lüfföi 'i3i nrra rn» no iyw nun pp*njwn annam »wk an an *?v p n*a nmn .on*niavia niaipa ^33 ^kiv» ^aa •naVnn ins imv va fei ... in' wo tonw* intern 131 «wr Airut nna »aa* ix inana 'aa^ a»nan ir ppnn ik im nanai nana fea .. im« nana anaas anaV it nana poia \mt 'iai Virap fea idwd kVi fei Vunn 'iai ona toV? torw* fe o'a»n 'fean "naVnaw onam fe Vat? .Vkiw» ^3 a.-pVy ia*3on Tia^naw onam am« Nun wollen wir die Erörterung über die Dezisionsmotive des Talmuds, die als Querschnitt durch die Entwicklung halachischer Kodifikation gedacht ist, in zwei Teile gliedern. Im ersten Teil soll der Einfluß von Motiven individueller Art („individuelle Motive") erörtert werden — Motive, die mit einzelnen Persönlichkeiten, Volksschichten, oder auch örtlichkeiten zusammenhängen; im zweiten Teil kommen Motive sachlicher Art („sachliche Motive") — im engeren Sinne des Wortes — zur Sprache. Allerdings muß betont werden, daß es nicht immer möglich ist, eine scharfe Grenze zu ziehen, da das Individuelle und Sachliche oft miteinander verflochten sind. 7